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胡金銓（King Hu)执导的电影《侠女》，题材取自蒲松龄的《聊斋志异》，但是改编较多。 这里只谈一下原著里描写的“娈童”情节： “一日，生坐齋頭，有少年來求畫。姿容甚美，意頗儇佻。詰所自，以「鄰村」對。嗣後三兩日輒一至，稍稍稔熟，漸以嘲謔；生狎抱之，亦不甚拒，遂私焉。由此往來昵甚。” 如果这一段描写还是比较隐晦的话，在文章结尾，蒲松龄就很明白地评论说： “人必室有侠女，而后可以畜娈童也。不然，尔爱其艾豭，彼爱尔娄猪矣！” 这里使用的“娄猪艾豭”的典故出自《左传》“既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？”蒲松龄说的是，一个人得有侠女才可以畜娈童，要不然你爱那公猪，这公猪会爱你家的母猪。蒲松龄很清楚的指明顾生与侠女和狐仙之间的三角恋爱关系，而且对蓄“娈童”所使用的语言也并不友善。 电影《侠女》尽管保持了这个三角恋爱，但将狐仙转变为女扮男装，因仰慕顾生的才学和人品，学祝英台。电影将侠女拍成一个还阳的鬼魂，阎罗王特许她两年的假期回阳间报仇。在故事的结局，狐仙重新出现，成了顾生的妻子，报答侠女“不杀之恩”。这些情节的改变，一是跟当时对同性恋的社会认同感不够有关，二是对《聊斋》人鬼恋情的程式化套用的结果。 这种改编原著的做法也体现在翟理斯（Herbert Allen Giles）的英文翻译里。翟理斯生活在维多利亚时代，当时在英国同性恋还是一种罪行。所以，他在《聊斋》英文版序言里说蒲松龄的有些故事“对我们生活的这个时代是非常不适宜的（turned out to be quite unsuitable for the age in which we live）”。翟理斯干脆就删节了原文，略过了上面引用的同性恋描写，只是说顾生和狐仙建立了深厚的友情： “The two youths soon struck up a firm friendship and met constantly.” 翟理斯在后来的翻译中，就故事的发展就跟原著完全相反了： “She had conceived a violent dislike to the young stranger above-mentioned; and one evening when he was sitting talking with Ku, the young lady reappeared....

在一篇“微信养生贴”中看到这么一句： “鸡屁股，含有致癌物，不要吃比较好。Eating pope's nose (chicken backside) can cause stomach cancer.” 第一次看到鸡屁股英语叫“教皇的鼻子” Pope’s nose。 原来，鸡屁股还叫做“牧师的鼻子”Parson’s Nose。根据维基百科，其来源可能是古代英国的牧师比较傲慢，目中无人， “have his nose up in the air”，鼻孔朝天，跟鸡屁股那样往上翘。 另一个说法是，在1400年，有一个石匠为南特维奇Nantwich的圣玛丽教堂St Mary's Church打造唱诗班的座位，牧师老师拖欠工资，或者就干脆不给。石匠为了报复那个牧师，就在教堂石墙上刻了一只鸟，鸟后半身嵌入牧师的脸，牧师的鼻子正好在鸟屁股的位置。这张石雕到现在还能看到。 后来“牧师的鼻子”引申演变作“教皇的鼻子”，可能是因为英国历史上禁止天主教，用鸡屁股着贬低天主教徒。 牧师的鼻子 据研究鸡屁股没有致癌物质，也不含有毒成份。台湾，香港以及东南亚地区鸡屁股肉串是大家都很喜欢的美味。台湾有一句俗语，“宁舍金山，不舍鸡尖”，说的就是鸡屁股好吃。鸡屁股在台湾有个昵称，叫“七里香”。 鸡屁股串 在国际贸易方面，火鸡屁股或者叫做火鸡尾巴主要从美国出口，因为美国人认为火鸡屁股不是健康食品。 英语中，还有一些比较奇怪的食物名称，黑木耳叫做“犹太耳朵” Jew’s Ear，上面提到的火鸡叫做“土耳其”Turkey，球芽甘蓝叫做布鲁塞尔Brussels。当然这些食物豆“中国”China来盛着吃。

Pokemon Go，也叫口袋精灵、口袋妖怪、口袋怪兽。日语ポケットモンスター （Poketto Monsutā）是Pocket Mosters的英译， Pokémon是缩写 Poke tto  Mon sutā。大陆地区的官方中文名称为“精灵宝可梦”。Poké Ball 宝贝球。我觉“宝可梦”还不如翻译作“宝可萌”，而宝贝球还不如“抛球”更好。口袋怪兽狗的宝贝球看起来很像谷歌浏览器的标志图。 我刚开始玩，扔球技术不好，很快就宝贝球就用完了，尤其是在抓捕战斗力级别CP155的引夢貘人（Hypno）损失了好几个球。然后只能眼睁睁看着怪兽没法抓捕。除了精灵宝可梦商店里购买，不知道还有什么别的方法。开始玩的时候看到有些补给站，但是不知道什么用的。这个游戏根本没有提示说明，点击那个道馆（Gym）就提示你说级别不够，你需要修行到五级才行。但是没有球了，不能抓怪兽，怎么可能升级呢？回来搜索，原来就是到这些补给站（Pokemon Stop）去，转一下那个图片，十有八九会给你甩出三四个宝贝球来。我就特地再一次跑出去补给站转那个圆盘，还甩出几个蛋，于是可以自己孵化小怪兽了。 这些补给站的位置大多在教堂和风景名胜。原来我玩虚拟入口（Ingress），就是能量塔（Portal）的位置，能量塔级别高就是道馆，而级别低的是补给站。 附近公园里有四五个虚拟入口的能量塔，在口袋精灵钩游戏里就是补给站，其中一个是道馆。在那里碰到两大拨人玩这个游戏，一拨十几岁，另一拨二十几岁。年轻的一拨看着我盯着手机，就围过来问我抓到什么精灵了，看到我的引夢貘人大为赞叹。年纪大一点的问我要打火机，然后凑近看我手机频幕，那是正在玩虚拟入口，他问，你这个怎么跟口袋精灵界面不一样啊？然后说，原来是老版本的。说完，打火机点着烟，闻那个味道是大麻。 有时候，扔球以后就游戏就死机了，需要重启游戏。有玩家说，左上角那个球还在转的时候不能扔宝贝球，十有八九会死机。 另外注意到，偏远郊区怪兽是很少的，附近好多Public Footpath, Bridle Path, 转了几圈，没有发现，怪兽大多出现在街角、十字路口出没。

黄岩岛、民主礁、斯卡伯浅滩 1279年，郭守敬主持“四海测验”，其中一个测量点“南海”到底在哪里还有争论。在1979年，历史学家韩振华宣称“南海”在黄岩岛（又名Scarborough shaol，民主礁）。1980年中国跟越南对西沙群岛主权的冲突中，中国外交部发文声称1279年的“南海”测量点位于西沙群岛，中国对西沙群岛和南沙群岛的主权无可争辩：“南海这个测点‘北极出地一十五度’应为北纬14度47分，加上一度左右的误差，其位置也正好在今西沙群岛”, 这显示“西沙群岛在元代是在中国的疆界之内。”1990年，历史学家曾昭璇却认为“南海”测量点位于越南中部。2012年5月，《解放军日报》发文称郭守敬到过黄岩岛。所以，历史学家和中国政府对于元代郭守敬的测量点具体位置还有争议。 在1935年，中华民国政府把这个岛屿归为中沙群岛，并命名为民主礁。在1983年中华人民共和国重新命名为黄岩岛。1956年中国政府《关于领海的声明》称中国的领海宽度应该是12海里，包括中沙群岛。 1970年代，中国的测量局、地震局和海洋局多次组织科学探察，并于1980年在黄岩岛的南岩树立一块“南海科学探察”石碑，但于1997年菲律宾拆除了这块石碑。 1991年，距离苏比克（Subic）海军基地20英里的皮纳图博火山爆发，基地的部分建筑受损倒塌。为了清理、重建基地，美军雇用两万多菲律宾人。1949年签署的军事基地协议到期，尽管阿基诺总统力争延迟美军撤离，以缓解受到金融危机严重冲击的经济，但是菲律宾议院拒绝签署新的协议。1992年苏比克基地关闭。美军撤离后不久，中国重申了对黄岩岛的主权。 相关的《国际海洋公约》条款： 第二条：沿海国的主权及于其陆地领土及其内水以外邻接的一带海域,在群岛国的情形下则及于群岛水域以外邻接的一带海域,称为领海。 第三条：每一国家有权确定其领海的宽度,直至从按照本公约确定的基线量起不超过十二海里的界限为止。 第五十七条：专属经济区从测算领海宽度的基线量起,不应超过二百海里。 第一百二十一条：岛屿是四面环水并在高潮时高于水面的自然形成的陆地区域。不能维持人类居住或其本身的经济生活的岩礁,不应有专属经济区或大陆架。但是岩礁可以拥有最多12海里的领海。 第六十条：沿海国在专属经济区内应有专属权利建造并授权和管理建造、操作和使用人工岛屿。 第五十六条：沿海...

【校对序言】 胡适对儒家的解释，产生于基督教向全球传播的大环境下，他把儒看作是殷民族的教士，提出儒相当于犹太族的Rabbi，不禁让人猜想儒就是Rabbi的译音。儒是一个形声字，不见于甲骨文，是一个后起的字。胡适把儒字跟《易经》的需卦联系起来，儒是需的引申，需卦上六“有不速之客三人来”让人想起《圣经》里，亚伯拉罕款待三个不速之客的情节。古代犹太教士使用乌陵与土明（Urim 和Tummim）占卜上帝旨意，这一点跟殷商民族的卜和筮非常相似，普遍认为乌陵与土明是亚伦的胸牌，一种胸牌为什么会有两个名字？这不能不让人怀疑乌陵或土明当中有一样很可能是龟甲，原始部落的祭司胸口佩戴龟壳和兽骨，随时拿出来征询一下上帝的旨意，很正常啊。既然儒是殷商民族的教士，而儒是犹太族Rabbi的音译，难道殷商的名字来自于亚伯拉罕的儿子以撒Isaac、或者以色列Israel的音译？根据《列子》，孔子说“西方之人，有圣者焉。”孔子为什么会说西方有圣人呢？胡适也把“五百年必有王者兴”跟基督教弥赛亚的预言类比，关于“武丁子孙”，也不禁让人联想起大卫的子孙，武丁和大卫这两个词的读音也相似。历来有“失踪的十支派”的传说， 亚述王摧毁以色列是在前722年，离孔子诞生相隔约两百年，那个时候有一些以色列人迁移到黄河流域也是可能，难道孔子也是犹太人？  　　一、问题的提出。 　　二、论儒是殷民族的教士；他们的衣服是殷服，他们的宗教是殷礼，他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。 　　三、论儒的生活：他们的治丧相礼的职业。 　　四、论殷商民族亡国后有一个“五百年必有王者兴”的预言；孔子在当时被人认为应运而生的圣者。 　　五、论孔子的大贡献：（一）把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为己任” 的儒；（二）把柔懦的儒改变到刚毅进取的儒。 　　六、论孔子与老子的关系；论老子是正宗的儒。附论儒与墨者的关系。

理雅各（James Legge） 在注释这一句的时候，无法理解作者的思路。认为召南申女的这一句辩护词有缺陷。“雀无角”里的“角”，他不象有些注释家那样，解释为鸟喙，而是解释为牛羊等动物头上一样的角。但是“鼠无牙”里的“牙”，他觉得，可能是槽牙，因为通常的牙指槽牙(grinder, molar teeth)，而齿指门牙和犬牙(incisors, canine teeth)。 Her 2d illustration is defective, if we take 牙 to mean, as is commonly said, only 'the grinders,' in opposition to 齒, the front or incisor teeth, for the rat has both incisors and molars, wanting only the intermediate teeth. But by 牙 is probably to understand all the other teeth but the incisors. People might infer from seeing what it did, that its mouth was full of teeth, which is not the case. So they might infer, from her being brought by her prosecutors to trial, that their case was complete; but in reality it was not so.  但是槽牙的含义似乎是后来的发展。最早的牙是象形，《说文》：“牡齒也。”也就是说雄性动物特有的。那只有一种解释，诗经时代的牙是指獠牙，比如疣豬，公猪，海象，大象等动物特有的獠牙（tusks）。人们通常很少见到老鼠有獠牙，因为老鼠一直在啃东西，尽管它们的门牙一直在长，但靠不停的啃啮和磨牙，磨损掉了，要不然老鼠嘴巴无法闭合。家养动物，往往阉割过，尽管也有獠牙，但是没有了威力，就好像说拔了牙的老虎。所以《易经·大畜》：“六五，豶豕之牙，吉。”这一卦说，阉割过公猪的獠牙，尽管弱，但占据六五居中的位置，所以也是吉利的。 这样，“雀...

为什么诸葛亮草船借箭更有名？ 黃祖伏弓弩手於江邊，見船傍岸，亂箭俱發。堅令諸軍不可輕動，只伏於船中來往誘之；一連三日，船數十次傍岸。黃祖軍只顧放箭，箭已放盡。堅卻拔船上所得之箭，約十數萬。當日正值順風，堅令軍士一齊放箭。岸上支持不住，只得退走。 Huang Zu hid his archers on the river bank; when they saw the boats approaching the shore, they let loose with a wild flurry of arrows. Jian ordered his troops to take no rash actions, but rather to hide in the hold of the boats. The boats were to advance and withdraw in order to bait the enemy into firing. Over the course of three days, they approached the shore dozens of times. Huang Zu's army thought of nothing else but shooting their arrows; eventually, they exhausted their supply. Jian ordered his men to fish the hundreds of thousands of arrows out of the water. The winds were favorable on that day; Jian ordered his troops to shoot the arrows in unison. The forces on shore could not hold their ground, and had no choice but to withdraw.