翟理斯(Herbert A Giles）：《聊斋志异》的翻译者

翟理斯(Herbert A Giles ，1845-1935)于清光绪年间曾任英国驻中国领事，精通中国古典文学，他修改了威妥玛（Sir Thomas Wade）创立的汉语罗马拼音，成为流传最广的汉语拼音系统之一。在他诸多的翻译作品中，最为著名的是孔子，庄子，老子的经典作品，还编写出版了汉英词典。他翻译的《聊斋志异》一书共包括164篇章，书名为STRANGE STORIES FROM A CHINESE STUDIO。这张照片是1889他在宁波英国领事馆花园里，站在后面的中国人看起来有点傻。

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关于乔治奥威尔的一九八四

温斯顿说，"如果还有希望，希望就在于无产者。" 温斯顿说，"如果我们还有希望，应该就在无产阶级身上。" 温斯顿说，"如果还有希望，希望就在于群众。" Winston said, "if there's hope, it lies in the proles ." 觉得翻译成群众最符合原文。1984里，大洋国等级划分为：核心党员，外围党员和群众，大洋国所有人都是无产阶级。Prole的含义由原来的无产阶级转变为跟党中央、普通党员相对立的群众了。布莱恩对温斯顿说，“我们将在没有黑暗的地方详见。”没有黑暗的地方却让人失明，反而更加恐怖。所以，温斯顿对茱莉亚说，“我痛恨善良，痛恨純潔，我痛恨一切美德，我希望你腐败透顶。”腐败曾经是如此美好，温斯顿梦寐以求而不可得。

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网传：狱中薄熙来致习近平公开信

【编者按】这封伪托薄熙来的公开信，繁体字与简体字混杂，这里统一做了更改。给一些典故做了注释，并指正错误引文出处。近平老弟：别来无恙！给你写信，如何称呼，竟成难题，思之再三，还是依四十年前老例，以老弟相称吧，愚兄今日这样称呼你，既不是故意大不敬，更不是存心套近乎，只因我与你确实有些难分难解的缘由，作为中共老一辈革命家的第一代传人，我俩出身相近，背景相似，细数父辈同为开国副总理而后又同进政治局履职的，在所谓＂红二代＂的诸弟兄中，屈指仅有你我两人而已，现在我不禁疑惑有人故意造成两雄相争的局面似的。而今时迁势易，成王败寇，你已居庙堂之颠颐指气使，拱为一尊，而我却拜你所赐＂以非罪之身” [1] 陷缧绁 [2] 之中，且身患顽疾，苟延残喘，来日无多了，你我本同根同源，然人各有志，政见多有不合，而人在江湖常身不由己参差磨擦，势所难免，及至互存芥蒂，歧见日深，各方争相抅陷深文周纳 [3] ，逐成水火之势，愚本想趁党《十八大》之际，直面老弟，有所陈述，以消弭误解，重修旧好，不料吾弟早巳布局，预设网罗、赚我入京、以非常手段夺我自由，此诚为我党历史上又一次毁章行事--未经中央委员会审议而私事抓捕在任的政治局委员。此例一开必将党无法度，国无宁日也！真堪抚掌长太息矣！诚然，这都是政治利益冲突演变使然，我既纵身政壇泥淖，求仁得仁，又有何怨？我陷狱八载，不闻世事久矣，已身如槁木，心似古井，本不会也不愿更不屑来打扰老弟，但近年来国事蜩螗 [4] ，香港反送中风暴汹涌未息，讵料武汉瘟疫接踵而至，环顾宇内鄂民死伤枕籍，国人血泪成河，同胞呼救嚎哭，声声不息，国难当头，风云为之变色，天地为之震悚！苍生生何辜，遭此荼毒！百姓何咎？蒙此浩劫！语云：＂天下兴亡，匹夫有责＂ [5] ！又曰＂苟利国家生死以，岂因祸福避趋之！ [6] ＂我虽身陷寃狱，头悬随时都可落下的达摩克利斯之剑 [7] ，但我身为革命后代，岂能在哀鸿遍野，生灵涂炭之时无动于衷，坐视不顾！且气结于胸，骨鲠在喉！故我甘冒斧钺之凶，不避逆鳞 [8] 之怒，决然披肝沥胆，谨向老弟直抒胸臆如下。第一、是你打开了潘多拉魔盒 [9] 这次肆虐全球的新冠瘟疫是由于你渎职，刻意隐瞒而直接造成的，你必须象个有担当的＂男儿＂坦白负起全责，不然，象当下你四处指鹿为马、卸责甩锅，妄图嫁禍於人，这样做的结果，一定是搬起石头砸自己的脚，就如不

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据传，这是任志强的文章，批评政府应对武汉肺炎疫情的错误政策

2月18日落笔了“记忆与反思”，本想就此罢手了，尤其是不愿再碰触2月19日的伤疤。四年前的2月19日，我在转发“央视姓党”的微博照片时，加上了“当所有媒体都有了姓，并且不代表人民的利益时，人民就被抛弃到被遗忘的角落了。”的一段评论，于是引发了“十日文革“式的全网大批判和留党察看一年的党的组织纪律的处分！因此，每年的2月19日我都坚决的放下手中的笔，以守护曾经的这一天。但此次中国武汉肺炎疫情的暴发，恰恰验证了“当媒体都姓党”时，“人民就被抛弃”了的现实。没有了媒体代表人民利益去公告事实的真相，剩下的就是人民的生命被病毒和体制的重病共同伤害的结果。几天之后媒体上、网络上疯传着2月23日中央召开全国上下约17万人参加的大会，被称为中国历史上参加人数最多的中央大会。且远胜于当年七千人的庐山会议的规模，有着比七千人大会更重要的现实意义，也被称为是一次伟大的会议。网上许多人在用各种方式吹嘘和吹捧这次大会的伟大意义，并且格外的强调这次会议中最重要的党的主席的长篇讲话，是一个鼓舞人心、英明正确的战略部署，为世界指明了防治疫情的方向，号召用举国体制的力量，应对大考，战胜疫情，并取得中国特色社会主义制度的伟大胜利。“体现了”党中央对疫情形势的判断是正确的，“彰显了中国共产党领导和中国特色社会主义制度的显著优势。” 一时之间，举国上下都在为伟大领袖的讲话而欢呼雀跃，似乎中国又进入了那个曾经伟大的大跃进时代，又进入了四处红旗飘舞，高举红宝书，三呼领袖“万岁、万岁、万万岁”的时代。更有许多人在从各个角度解释自己从2月23日讲话中发现的精华，以为中国又进入了一个新时代。我也好奇并认真的学习了这篇讲话，但我从中看到的却与各种新闻媒体和网络上报道的“伟大”完全相反。那里站着的不是一位皇帝在展示自己的“新衣”，而是一位剥光了衣服也要坚持当皇帝的小丑。尽管高举一块又一块的遮羞布试图掩盖自己根本就没穿衣服的现实，但丝毫也不掩饰自己要坚决当皇帝的野心，和谁不让我当皇帝，就让你灭亡的决心！讲话分为一、二、三、四和最后，我也来个一、二、三、四和最后吧！一、第一部分是“关于前一段疫情防治工作” 这里讲的是表彰自己的伟大成绩，包括1月7日的批示。“亲自指挥、亲自部署”要有正确的战略策略，要靠统一领导、统一指挥、统一行动，举国体制的医疗物资和生活用品的保供和维护社会稳定

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网传马云、柳传志等通过李克强上书习近平（文本全文）

敬呈习近平主席: 这封信是任先生朋友爆料，我没有能力鉴别真假。相信网络会澄清。（一剑飘尘06 @yjpc06）您好。我们是一群企业家，在过去几十年的工作经历中，我们秉持着在商言商的精神，从不过问国事。一个根本原因，是我们相信邓小平改单开放的政策，相信中国共产党有足够的智慧。但今天，因为新冠病毒的原因，全球经济遭受极大打击，中国也走到了一个何去何从的十字路口。相对于人类漫长的历史进程，我们的生命是短哲的，我们的贵任却非常重大。因此我们共同写下这份（原件如此，非识别错误--编者）信，通过克强总理传递给您。这种方式不符合网络时代的特点，但是符合中国政治运作的规矩，我们也是用这种方式，表达我们的立场：尊重中国共产党既有的领导方式。在过去四十年改革大潮中，我们接受中国共产党的领导，尊重中国共产党的领导人，今天我们依然如此。我们也非常感谢共产党提出的四个自信，这个理论把中国提升到一个国际领导国家的地位，今天的签名信就是一个制度自信的表示：作为负责任的大国，中国有自信通过目前的制度，解决国内问题。我们这个群体，都是共产党领导下新时代的受益人，我们都受益于邓小平先生的改革开放政策，包括您和克强总理。如果没有小平同志高瞻远瞩的改革开放政策，中国今天的一切成就都不更大的可能，今天的中国还是一个贫穷落后的国家。而中国共产党提出四个自信，也就失去了基石。但在您领导下这几年，中国走上了一条新的探索之路。我们和您一样相信，没有创新就没有未来。但是我们都淸楚，创新是另辟蹊径而不是重走已经被历史证明的错误道路。这条错误道路，前苏联走过，中国刚建国的时候走过, 今天一些贫穷和落后的国家还在走。我们的担心，不是多余的。因为在现实中，已经有越來越多的文章歌颂这条道路，有越来越多的宫员实际上按照这样的道路施政。这显然与您一贯强调改革的思想不符。早在2013年9月，您就曾经对改革有过如下讲话： “我想强调，为推动中国经济社会持续健康发展，中国将竖定不移推进改革，我们正在就全面深化改革进行总体研究，以统筹推进经济、政治、文化、社会、生态文明领域体制改革，进一步解放和发展社会生产力、解放和增加全社会创造活力。” 在您几年來的讲话中，也是不断强调：“周虽旧邦，其命维新”的改革精神，但显然，中国固有的保守、倒退势力，不希望肴到利国利民的改革开放事业的成功。在我们

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巴米赛德宴会(barmecide feast)

读到一个《一千零一夜》里的故事，叫做巴米赛德宴会（ Barmecide feast ）。故事说富翁巴米赛德请人吃饭,他光用嘴说一道一道的菜,并没有真的菜端上来。网络上大都把这个故事跟“画饼充饥”的故事联系起来。如果不是很了解的话，更让人联想起《皇帝的新装》，或者《亩产一万斤》的谎言。以为巴米赛德为富不仁，或者权贵们的奸恶。其实，巴米赛德是一个品得高尚，任人唯才的长者。故事是这样的：有一个富有的老人叫巴米赛德。他的宫殿在一个美丽的大花园里。他应有尽有，一切称心。在同一地方，有一个贫穷的男子，名字叫Schacabac。他的穿的是别人扔掉的破烂，吃的是他人倒掉的残羹剩菜。但是他心情愉快，生活得跟国王一样快乐。有一次，Schacabac很长一段时间没有东西吃了，他就去向巴米赛德那里求助。在门口仆人说，“请进来吧，我们的主人不会让你空着肚子回去的。” Schacabac进了大门，经过许多布置得辉煌壮丽的房间，最后，他在来到了一个大厅。大厅的地上铺着柔软的地毯，墙上挂着精美的图画，大厅里里有舒适的沙发和其他家具。那里，他看见一个长着白胡子的慈祥老人，这就是巴米赛德。贫困的Schacabac匍伏在地，拜见了巴米赛德。巴米赛德态度和蔼，言语非常友好，询问它需要什么帮助。 Schacabac告诉他所有的烦恼，并说，他已经两天没有吃东西了。 “这可能吗？” 巴米赛德吃惊的说，“你一定是饿得要死了，我这里应有尽有，随便你吃个饱！” 然后，他转身叫，“来人！快拿热水来给客人洗手，然后让厨师赶快准备晚饭。” Schacabac没有想到会得到如此友好款待。他开始对富翁巴米赛德千恩万谢德说个不停。 “你不用多礼，”巴米赛德说，“让我们赶紧为宴会做准备。” 然后，巴米赛德开始洗手，仿佛有一个人在旁边浇水。“来，和我一起洗手，”他说。 Schacabac没有看到仆人的影子，也看不见洗脸盆，更没有水。但他认为他应该跟着做，于是，他也假装开始洗手。 “好啦，”巴米赛德说，“现在让我们赶紧吃饭。” 他坐了下来，仿佛桌子上摆堆满了山珍海味，拿了刀叉开始切割烤肉。然后他说，“快吃，我的好朋友。你说你很饿了，不要客气，就像在自己家里一样。” Schacabac开始心领神会，尽管觉得巴米赛德可能在开玩笑。他也拿起刀叉，开始假装大块吃肉。把烤肉切割下来，装模作样的送到嘴边。然后开始咀嚼，说：“真

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TG是什么的缩写？

由于网络审查，网民有以“GCD”、“GF”、“土共”、“TG”、“伟光正”、“镰刀锤子帮”等指代中共。TG是“土共”一词拼音首字母的缩写，而且组合起来还很像镰刀锤子，T是锤子，G是镰刀。

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郝海东疯了吗？他参加郭文贵的爆料革命

许多人可能对郝海东微博大骂“脑残、喷子、苍蝇和蛆”感到有点吃惊，他还晒出海外一万多平方米的豪宅，被许多网友痛骂。但是更加让人震惊的是，“六四”周年这一天，他通过网络视频宣读《新中华联邦宣言》，加入了郭文贵倡导的“爆料革命”。他花了十几分钟，不仅宣读了《新中国联邦宣言》，还一字不漏的宣读了附件。郝海东现居西班牙，估计走出这一步前，已经成功的转移了财产和安排好一切，已经没有把柄可抓了。很明显，根据中国的法律，宣读《新中国联邦宣言》就等于“煽动颠覆国家政权罪”。郝海东的微博账号已经被删除，百度搜索似乎还没有被频闭。下面是网络上找到的《宣言》文稿。整个文稿下载>>>> 新中国联邦宣言序言我们因“爆料革命”凝聚在一起，为实现新中国法治、民主和自由而组成喜马拉雅监督机构。三年来，郭文贵先生，斯蒂芬•班农先生和亿万战友发起的“爆料革命”运动向中国人民和国际社会，揭露了中国共产党(中共）的非法、邪恶本质与欺骗行径。喜马拉雅监督机构是战友们自愿组成的，没有政治实体的民间团体。它同法治基金、法治社会—样得到国际社会承认，受国际法保护；是新中国联邦(4)与国际社会合作，捍卫人民自由、保障财富安全，并与世界各国人士建立相互尊重和共同发展之沟通桥梁。消灭中共是正义的需要中共是共产国际资助的颠覆中国合法政府的恐怖组织，其在中国的极权统治已发展为彻底的反人类暴行：无视人权、摧毁人性、践踏民主、违背法治、撕毁合约、血洗香港、杀害藏民、输出腐败、危害全球，更有甚者竟以中共病毒（新冠病毒）对全世界发动生化袭击战，严重威胁人类健康与生存。其罪恶至极，天理难容！消灭中共是打碎中国人民的奴隶枷锁和真正实现世界和平之必需。没有中共的新中国联邦，是全体人民和世界繁荣之必需。新中国联邦愿景建议新中国联邦参照西方民主法治体系和相应国际法，在国际机构和喜马拉雅监督机构的共同监督下，制定宪法，建立三权分立政体，“一人一票”产生新政府 (5)。选举与弹劾制度并存，高效运行，避免巨大的社会动荡和人治灾难。新宪法(6)包含以下内容：一，国家精神：人权、法治、信仰自由、言论自由和私有财产神圣不容侵犯。二，追求与世界人民永久和平相处、共同发展。三，教育、养老、医疗是民生基本需求，必须立法予以保障。教育是国之根本。扩大教育投资，西为中用；尊

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“相由心生”如何翻译？

“相由心生”如何翻译？再J. M. Barrie的Little Minister中有这么一段对话： "Was she as bonny as folk say?" asked Margaret. "Jean says they speak of her beauty as unearthly." Beauty of her kind," Gavin explained, learnedly, "is neither earthly nor heavenly." He was seeing things as they are very clearly now. "Wat," he said, "is mere physical beauty? Pooh!" "And yet," said Margaret,"the soul surely does speak through the face to some extent." 这句直译，在某种程度上灵魂确实能从面向上表现出来。或者人面知心。有人将下面这一句翻译为面由心生： The face is the index of the mind. http://zhidao.baidu.com/question/542078.html?fr=qrl 但是，不管怎么样，面相是相对稳定的一种面部形状或气色，较长期内心灵的作用而形成。但是，mind只是短时的想法或者念头，soul是一个人的灵魂，具有永久性。

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屈原为什么自投汨罗江

《楚辞》研究的突破开始于阿瑟·伟利（Arthur D. Waley），他从《九歌》中“东皇太一、云中君、东君、湘君、‘湘夫人、大小司命、河伯、山鬼、国殇”等神鬼推测，楚辞与巫术有密切的关系，他认为楚辞是古代巫师祭祀神鬼时咏唱，用来赞美神灵或祈求神灵降临。戴维·霍克斯（Daivid Hawkes）继续伟利的思路，认为《离骚》不仅仅表达对国君的失望。他提出历来楚辞注释中“政治譬喻说”的严重缺陷，也指出近代“爱情譬喻说”的不足。历来《离骚》注家都注意到两套称谓，一是“三后、尧舜、前王”等，二是“美人、荃或蓀、灵修”等，古代注家认为两套称谓都指国君，特指楚怀王。现代注家，如姜亮夫，也有注意到神权和君权，但是认为古代楚国神权与君权未分，屈原用神异代指国君。多数注家认为彭咸是一个人，他是殷朝忠臣。但是，现在也有人提出彭、咸其实是两个人。《呂氏春秋·勿躬》：“巫彭作醫，巫咸作筮。”如果从巫术角度去解读离骚，屈原“从彭咸之所居”也就很好理解了。政治上的失意，希望得到神明的指引，但是“荃不察余之中情”，霍克斯将“荃”翻译做the Fragrant One（芳馨神君），可以看出屈原对神权也表达非常的不满。前者呼唤三后、尧舜和前王，后者则呼唤巫彭和巫咸。

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英国民歌斯卡布罗集市（Scarborough Fair）诗经版

翻检旧电子邮件，发现一封英国民歌斯卡布罗集市（Scarborough Fair）诗经版。这首民歌因为电影《毕业生》而流行世界。没有人知道诗经版译文的作者，不能不说是一大遗憾。斯卡布罗集市位于英国中部东海岸，那里可能有著名的集市，这首民歌也许起源于哪里。但是，我觉得更可能是谐音或语义双关，同时可以翻译为伤痕（scar）镇，如古典浪漫小说里的伤心崖，断魂桥什么的。在这首歌里，他/她问过路的行人，是否去伤痕市赶集，并请求给曾经的情人捎去口信。男女都给对方出一些不可能完成的难题，比如男的让他情人做一件布衫，没有接缝，也不用针线；找一亩地，必须位于海水和海岸之间，女的让她情人用绵羊耕地，在山阴面没有阳光的地方播种，然后作物成熟后用皮革制作的镰刀收割。只有这样，才能证明是他/她的真爱。

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