一
自从孔子创立儒教，经过历代儒学大师的弘扬和帝王的提倡，儒教在中华大地扎下了根，抽出了枝叶，结出了硕果。然而，随着君主制政体的解体，儒教也丧失了国教地位，退出了世俗政治生活，只能坚守在少数士大夫的身心性命之中。五四运动时，儒学成为西化派迁怒的对象，经历了种种劫难。尤其在民国38年，国民政府迁到台湾之后，大陆所有的学校废除了读经。从此，儒家学者花果飘零。
以前，儒学在孔庙、书院里传播，如今，仅存的几座孔庙也沦为旅游景点，有司设立关卡，向旅客贩卖门票。这是违背孔孟之道的。君不见，曲阜的孔庙，我第一次前往拜谒时，门票仅20元，如今已涨到150元了。我曾游过日本东京的孔庙----汤岛圣堂，那里敞开大门，不收门票，任何人都可以进入拜谒，台湾的所有孔庙也是如此。不难看出，中国的地方政府，将孔庙当成摇钱树了。
自古以来，书院就是儒教的重要道场。古时书院遍布各地，因而人才辈出。儒家书院分为公学与私学两类。公立书院由国家财政投资兴建，其主要职能是培养科举人才。私立书院也称民间书院，由个人投资或民间集资兴建，是民间儒者讲学传道之处，其所传之学为经学或义理之学，不带任何世俗功利目的。学生到民间书院所求的是安身立命之学，而非功名利禄。唯其如此，民间书院往往承担着儒教道统的传承使命。自孔子以降，兴建民间书院，成了儒者讲学布道的重要途径。
在中华历史上，书院制度为儒家文化传承贡献良多，一位又一位古圣先贤都在书院讲学，进德修业，身体力行，弘扬传统文化。不少书院也因此而流芳千古，如白麓洞书院、岳麓书院、东林书院、万木草堂、新亚书院等。由于书院的存在，崇儒重道，蔚然成风。
不幸的是，近代以来，随着儒教的式微，书院制度也随之解体。民国38年，大陆易手，各地书院被毁殆尽。如此一来，古老的书院失去昔日的风采，名存实亡，不再承担弘扬儒学的使命。因此，欲弘扬儒家文化，须重建书院制度，重新赋予书院在当代社会传承儒家文化的神圣使命。
当年康有为在广州创办万木草堂，培育了梁启超等得意弟子，兴起变法维新运动；孙中山、蒋中正在黄埔创办军校，培育了陈诚等嫡系军官，为剿灭军阀、统一中国奠定基石。由此可见，只要有英明者掌舵，有自己的基地，有可靠的弘道师，有一套完善的学制，经过多年的努力，便能培养一批忠诚的信徒。
二
我的家乡观前村，位于浙江永嘉县楠溪江下游，风景秀美，交通较为方便。多年来我有一个夙愿，一直想在家乡观前村建造一座书院。三年前，我卖掉了永嘉城内的一个套房，耗资7万余元，苦心经营，在自家的一亩良田中建造了一座草堂，当时取名为竹林书院。草堂占地600平方米，建筑面积5间，只一层，上铺油毡，下铺木板，地基乃石头所建。经过三年的风吹雨打，草堂漏雨之处不少，居住其中，条件相当艰苦。倘若台风来临，更是飘摇不定。因此，我决定在此建成一座砖木结构的古典式建筑。此建筑共二层，上层为大成殿，供奉孔子、孟子等圣人像，定期举行祭祀。下层为讲经堂，邀请儒者讲授经典。曾询问木匠，造价估计需38万元左右。有了砖木建筑，则风雨不忧，历时长久。因资金不足，希望得到冯
均国学基金会的鼎力资助。
三
我的基本态度是：中国的传统文化，应该而且必须由全民所共享。它们不是知识分子的专利，也不是少数学者的独宠；我希望它能进入民众的生活之中。
现在，我想中华义理诵读工程要在国内展开，当务之急有二点：一是要兴建自己的基地，二是要培养一支忠诚的师资队伍。
有了基地，我们就有了立足之地，可以在此教育学生，培训师资。佛教在各地兴建寺院，基督教、天主教在国内建造教堂，其成功的经验实在值得我们学习。
孔历2559年夏于竹林书院
评论
发表评论