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教科书里把“封建”和“独裁”连着用，其实几千年中国的封建王朝，并不实行独裁制度，而且中国人一直在反独裁。尧舜时代，帝位禅让制，大臣则由“四岳”民主选举，夏桀和商纣独裁被推翻。秦以后，皇帝大多非常可怜。 今天重读《礼记》，读到《文王世子》的一段，突然领会了古代皇帝可怜的原因。在古代，没有皇族大于国法的： 公族其有死罪，则磬于甸人。其刑罪，则纤剸，亦告于甸人。公族无宫刑。 狱成，有司谳于公。其死罪，则曰某之罪在大辟；其刑罪，则曰某之罪在小辟。 公曰：「宥之。」有司又曰：「在辟」。公又曰：「宥之。」有司又曰：「在辟。 」及三宥，不对，走出，致刑于甸人。公又使人追之曰：「虽然，必赦之。」有司对曰：「无及也！」反命于公，公素服不举，为之变，如其伦之丧。无服，亲哭之。 用现在的属于解释就是：皇族犯法，法官判刑后，交给森林官偷偷的执行。法官报告给皇帝，说你家亲戚犯罪了。皇帝求请说，“饶了他吧。”法官说，“罪不可恕。”皇帝又求情说：“饶了他吧！”法官说：“罪不可恕！”皇帝第三次求情，法官不回答，跑开，把犯人交给森林官。然后皇帝派人追法官，说：“尽管这样，你还是饶了他吧！”法官回答说：“已经太晚了！” 这哪里是独裁呢？

关于“爱国”的内涵，可以从国籍变更时的宣誓词看得更清楚。各国入籍誓词大同小异，核心内容是忠诚，也就是改变效忠的对象，入籍王国忠于国王，入籍共和国忠于宪法；其次是守法，成为守法的公民。这两点意味着，当王国的国王或者共和国的宪法受到危害时，你必须根据法律的要求保卫国王或者宪法，反对包括国外和国内的敌人。这敌人也有可能就是你的祖国。 当然，你会说，效忠和爱不是一回事。就好像结婚后依然爱着初恋。但是许多入外国籍的人，并不完全意识到，爱祖国的感情并不没有很多实际内容，就好像过着正常婚姻生活的人，经常想起自己的初恋一样。但是爱国的内容是很具体的，也有典可查。最爱的东西一般是你最不愿意丢失的。那么爱国的内涵也就能从出国时表现出来。比如： 《礼记·檀弓下》说孔子：“去国则哭于墓而后行”。 《礼记·曲礼下》：“大夫、士去国：逾竟，为坛位乡国而哭。” 《礼记·曲礼》“去國三世，爵祿有列於朝，出入有詔於國，若兄弟宗族猶存，則反告於宗後；去國三世，爵祿無列於朝，出入無詔於國，唯興之日，從新國之法。 这些文字体现三个东西：一是祖墓，二是兄弟宗族，三是爵禄。那么爱国到底爱的是什么就很清楚了，就是故乡、亲人和你在该国家所从事的事业或者职业。古代的君子出国经过三代后，如果在祖国还有这些东西存在，他们遵从祖国的礼法；如果没有，才遵从别国的礼法。孔子周游列国前哭祖坟，是因为他很有可能回不去，那么在孔子和其他士大夫看来，爱国无非是爱祖坟、爱兄弟祖宗、和爱国君及其王国。 查宋美龄的国籍，据说她只是侨居美国，从来没有加入美国籍。但是现在的人就不同了。目前网络关于“裸官”和“外籍人大代表”的传言，我不知到这些人在宣读入籍誓词时，跟宣读入党誓词的心理是否一样的？他们可能觉得这无非是鹦鹉学舌，一道“程序”而已。但是当美帝干涉中日岛屿争端入侵中国时，这些裸官的妻子儿女们和外籍代表们为哪个国家拿起武器？