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口袋精灵 Pokemon Go 抛球用完了怎么办?

Pokemon Go,也叫口袋精灵、口袋妖怪、口袋怪兽。日语ポケットモンスター (Poketto Monsutā)是Pocket Mosters的英译, Pokémon是缩写Poketto Monsutā。大陆地区的官方中文名称为“精灵宝可梦”。Poké Ball 宝贝球。我觉“宝可梦”还不如翻译作“宝可萌”,而宝贝球还不如“抛球”更好。口袋怪兽狗的宝贝球看起来很像谷歌浏览器的标志图。

我刚开始玩,扔球技术不好,很快就宝贝球就用完了,尤其是在抓捕战斗力级别CP155的引夢貘人(Hypno)损失了好几个球。然后只能眼睁睁看着怪兽没法抓捕。除了精灵宝可梦商店里购买,不知道还有什么别的方法。开始玩的时候看到有些补给站,但是不知道什么用的。这个游戏根本没有提示说明,点击那个道馆(Gym)就提示你说级别不够,你需要修行到五级才行。但是没有球了,不能抓怪兽,怎么可能升级呢?回来搜索,原来就是到这些补给站(Pokemon Stop)去,转一下那个图片,十有八九会给你甩出三四个宝贝球来。我就特地再一次跑出去补给站转那个圆盘,还甩出几个蛋,于是可以自己孵化小怪兽了。

这些补给站的位置大多在教堂和风景名胜。原来我玩虚拟入口(Ingress),就是能量塔(Portal)的位置,能量塔级别高就是道馆,而级别低的是补给站。

附近公园里有四五个虚拟入口的能量塔,在口袋精灵钩游戏里就是补给站,其中一个是道馆。在那里碰到两大拨人玩这个游戏,一拨十几岁,另一拨二十几岁。年轻的一拨看着我盯着手机,就围过来问我抓到什么精灵了,看到我的引夢貘人大为赞叹。年纪大一点的问我要打火机,然后凑近看我手机频幕,那是正在玩虚拟入口,他问,你这个怎么跟口袋精灵界面不一样啊?然后说,原来是老版本的。说完,打火机点着烟,闻那个味道是大麻。

有时候,扔球以后就游戏就死机了,需要重启游戏。有玩家说,左上角那个球还在转的时候不能扔宝贝球,十有八九会死机。

另外注意到,偏远郊区怪兽是很少的,附近好多Public Footpath, Bridle Path, 转了几圈,没有发现,怪兽大多出现在街角、十字路口出没。


关于黄岩岛争端

黄岩岛、民主礁、斯卡伯浅滩 1279年,郭守敬主持“四海测验”,其中一个测量点“南海”到底在哪里还有争论。在1979年,历史学家韩振华宣称“南海”在黄岩岛(又名Scarborough shaol,民主礁)。1980年中国跟越南对西沙群岛主权的冲突中,中国外交部发文声称1279年的“南海”测量点位于西沙群岛,中国对西沙群岛和南沙群岛的主权无可争辩:“南海这个测点‘北极出地一十五度’应为北纬14度47分,加上一度左右的误差,其位置也正好在今西沙群岛”, 这显示“西沙群岛在元代是在中国的疆界之内。”1990年,历史学家曾昭璇却认为“南海”测量点位于越南中部。2012年5月,《解放军日报》发文称郭守敬到过黄岩岛。所以,历史学家和中国政府对于元代郭守敬的测量点具体位置还有争议。

在1935年,中华民国政府把这个岛屿归为中沙群岛,并命名为民主礁。在1983年中华人民共和国重新命名为黄岩岛。1956年中国政府《关于领海的声明》称中国的领海宽度应该是12海里,包括中沙群岛。

1970年代,中国的测量局、地震局和海洋局多次组织科学探察,并于1980年在黄岩岛的南岩树立一块“南海科学探察”石碑,但于1997年菲律宾拆除了这块石碑。

1991年,距离苏比克(Subic)海军基地20英里的皮纳图博火山爆发,基地的部分建筑受损倒塌。为了清理、重建基地,美军雇用两万多菲律宾人。1949年签署的军事基地协议到期,尽管阿基诺总统力争延迟美军撤离,以缓解受到金融危机严重冲击的经济,但是菲律宾议院拒绝签署新的协议。1992年苏比克基地关闭。美军撤离后不久,中国重申了对黄岩岛的主权。

相关的《国际海洋公约》条款: 第二条:沿海国的主权及于其陆地领土及其内水以外邻接的一带海域,在群岛国的情形下则及于群岛水域以外邻接的一带海域,称为领海。
第三条:每一国家有权确定其领海的宽度,直至从按照本公约确定的基线量起不超过十二海里的界限为止。
第五十七条:专属经济区从测算领海宽度的基线量起,不应超过二百海里。
第一百二十一条:岛屿是四面环水并在高潮时高于水面的自然形成的陆地区域。不能维持人类居住或其本身的经济生活的岩礁,不应有专属经济区或大陆架。但是岩礁可以拥有最多12海里的领海。
第六十条:沿海国在专属经济区内应有专属权利建造并授权和管理建造、操作和使用人工岛屿。
第五十六条:沿海国在专属经济区内有以勘探和开发…

胡适:说儒

【校对序言】 胡适对儒家的解释,产生于基督教向全球传播的大环境下,他把儒看作是殷民族的教士,提出儒相当于犹太族的Rabbi,不禁让人猜想儒就是Rabbi的译音。儒是一个形声字,不见于甲骨文,是一个后起的字。胡适把儒字跟《易经》的需卦联系起来,儒是需的引申,需卦上六“有不速之客三人来”让人想起《圣经》里,亚伯拉罕款待三个不速之客的情节。古代犹太教士使用乌陵与土明(Urim 和Tummim)占卜上帝旨意,这一点跟殷商民族的卜和筮非常相似,普遍认为乌陵与土明是亚伦的胸牌,一种胸牌为什么会有两个名字?这不能不让人怀疑乌陵或土明当中有一样很可能是龟甲,原始部落的祭司胸口佩戴龟壳和兽骨,随时拿出来征询一下上帝的旨意,很正常啊。既然儒是殷商民族的教士,而儒是犹太族Rabbi的音译,难道殷商的名字来自于亚伯拉罕的儿子以撒Isaac、或者以色列Israel的音译?根据《列子》,孔子说“西方之人,有圣者焉。”孔子为什么会说西方有圣人呢?胡适也把“五百年必有王者兴”跟基督教弥赛亚的预言类比,关于“武丁子孙”,也不禁让人联想起大卫的子孙,武丁和大卫这两个词的读音也相似。历来有“失踪的十支派”的传说, 亚述王摧毁以色列是在前722年,离孔子诞生相隔约两百年,那个时候有一些以色列人迁移到黄河流域也是可能,难道孔子也是犹太人?
  一、问题的提出。
  二、论儒是殷民族的教士;他们的衣服是殷服,他们的宗教是殷礼,他们的人生观是亡国遗民的柔逊的人生观。
  三、论儒的生活:他们的治丧相礼的职业。
  四、论殷商民族亡国后有一个“五百年必有王者兴”的预言;孔子在当时被人认为应运而生的圣者。
  五、论孔子的大贡献:(一)把殷商民族的部落性的儒扩大到“仁以为己任” 的儒;(二)把柔懦的儒改变到刚毅进取的儒。
  六、论孔子与老子的关系;论老子是正宗的儒。附论儒与墨者的关系。