朱元璋出身贫农,曾出家,原名重八,参军后改名元璋,所以说“乖张”,有的版本“分张”。“分、乖”拆字法指代“八”字的撇和捺,“张”谐音假借为“璋”。
“颠、鼎、主”会意,让人联想到“头、元、首”,指元代。“九州”指中国或者中原。蒙元入主中原十帝八十年,所以有的版本作“大树八十枝”,“世道”作“十道”。虽然,正史中元代共有十一帝,也不止八十年,但是元末明初的文人,可能一直不太承认元朝统治,往往掐头去尾,以南宋最后灭亡(1279年)和朱元璋占领应天府(1356年)计算共77年,或者定都南京称帝(1368年)共89年。
有学者认为大明的国号出于明教,名教在唐朝时从波斯传到中国,宣传“弥勒降生,明王下世”,朱元璋手下有部分的明教徒;同时元末白莲教用“弥勒佛下生”号召民众起义,两者有偶合,所以说,“却緣天使作顛狂”。
“共滅”指代洪武,有的版本作“十道兵戈共滅亡”,朱元璋称帝,年号“洪武”,元朝十帝被“洪武”取代,很明显“戈共”即“洪武”两字的偏旁倒过来。
有人把这一象解读为姚广孝和尚,他辅佐朱棣夺取皇位。朱元璋孙子建文帝离奇失踪,朱棣当了皇帝。兴了一个皇帝,灭了一个皇帝。这个解释很接近本意,也未尝不可。
估计元末明初的文人很鄙视乞丐和尚出身的朱元璋,所以使用了酸溜溜的语言。这在《金批本》中用二十七象取代。这一象用更加文雅的、褒义的语言,取代原来味同嚼蜡,字谜式的谶诗。“惟日與月”、“其色曰赤”、“談空說偈有真王”,日月包含了明朝国号,色赤指代朱元璋的姓,谈空说偈指朱元璋和尚出身。言语蕴含了赞美而不像旧版的鄙夷。
第七象
C版:此人不久就乖張,却緣天使作顛狂,九州鼎佛愁無主,世道興王共滅王。
◎一僧人披袈裟行至枯樹下。(李世瑜收藏版)
第八象
A版:此人不久又分張,却緣天使作顛狂,九州鼎沸愁無主,十道興王共滅亾。
◎大樹八十枝,有一僧匿身。
第 6 圖 此人不久又分張,都緣天使作鎮狂,九州鼎沸愁無主,十道兵戈共滅亡。(荷蘭萊頓大學漢學研究院圖書館高延珍藏本)
第33图:一僧人披袈裟行枯樹中
此人不久就乖張,卻緣天使作顛狂,九州鼎沸愁無主,世道興亡共滅王。 (台湾中研院史语所傅斯年图书馆藏本)
第二七象 庚寅 震上坤下 豫
推背圖第27象
讖曰:
惟日與月 下民之極
應運而興 其色曰赤
頌曰:
枝枝葉葉現金光 晃晃朗朗照四方
江東岸上光明起 談空說偈有真王
金聖歎:「此象主明太袓登極。太祖曾為皇覺寺僧,洪武一代海內熙洽,治臻大平。」
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