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中印热赞拉战役(Rezang La)幸存者访谈


“没人相信我们在热赞拉打死了那么多的中国人,有的头 甚至说爷已经疯了,威胁爷,要把爷送上军事法庭。”

Chushul war memorial of Rezang La battle in 1962
Shekhar Gupta: Tue Oct 30 2012, 01:07 hrs

热赞拉战斗是1962年印度同中国整个战争中的唯一亮点,《印度快报》总编辑谢卡尔·古普塔与那场战斗6名幸存战士中的2位:拉姆查德.亚达夫(Ramchander Yadav)和尼哈尔·辛格( Nihal Singh,),在NDTV24x7 的对话节目中,回忆了50年前那个冰冷的11月早晨发生的事情.

当我们在任何时候谈起1962年印度-中国战争时,总是那么让人感到悲伤,郁闷,而进 入我们脑海的总是一些可怕的词汇,诸如溃败,丢脸,灾难;现在是这场战争爆发50周年纪念的日子,这场战争,整个国家都很想忘记,但却又很难忘记,因为这场战争,作为独立后最让人悲伤的一幕,总是在侵蚀着我们的记忆,而且现在可能让我们更加难受,虽然有时候我们想故意遗忘这一切,但在二战后的现代军事史上,这场战争里的大溃败,确实是无与伦的。

我先简要介绍一下发生在11月18日的热赞拉战斗,当时13库马翁营里的查理连,被一座2公里的桥分成几个排,保护着楚舒勒机场,这个机场对印度控制拉达克非常重要。11月18日清晨在重炮的掩护下,大约5,6000中国解放军对他们发起了进攻,桥后的一个山头又挡住了印度炮兵对步兵的支持,这些印度步兵该怎么办呢?他们战斗到了最后一个人,打到了最后一个回合,这是你在电影里经常听到看到的,在战争漫画里经常读到的。但这其中有一些确实是在热赞拉战斗里发生了,这个连120名官兵,其中114人阵亡,5人因伤被俘,但后来他们又都跑了回来,另外还有一个是被特地派回来的,好把当时发生的战斗告诉这个 世界,那是谁派他回来的呢?就是这个连必须被铭记的指挥官,沙坦.辛格少校,他后来因为指挥这场战斗而获得了印度军队最商荣誉勋聿:柏拉姆-维尔-查克拉,我现在在雷瓦利,这 群印度战士就是来自这里,他们虽然是在一个库马翁营里,但这个阿希尔连,却是来自哈里亚纳邦的雷瓦利,现在和我在一起的这两位爷,就是这六位幸存者中的两位,现在他们只剩 下4位了。

拉姆查德·亚迖夫荣誉上尉和哈瓦尔迖·尼哈尔·辛格,你们两个当时都是和沙坦.辛格少校在 一起的吗?

亚达夫:是的,爷是他的通讯兵。
辛格:爷是他的警卫员,手里拿一挺轻机枪。

所以你们都完整地经历了这场战争?

辛格:每次当那些情景在爷脑海中浮现的时候,爷根本无法入睡,50年过去了,但那场战 争就像是刚刚发生。

你当时手拿轻机枪I担任连长的警2员I当你被子弹击中之后I你是不是停止了射击??

辛格:爷把轻机枪拆了,然后扔了出去,这样中国人就没法使用它了,爷当时非常非常疼,身体一动不动,过了一会,他们把爷从掩体里挖了出来,他们用英语问爷的名字,他们也问连长的名字和旅长的名字,爷什么也没说,然后他们就说,如果需要帮助,可以打手语交流。

你们当时是在海拔18000英尺(5500米),当时还在下雪?

亚达夫和辛格:是的,当时的风非常非常冷。
辛格:下午5点,他们把爷带到他们的哨所,从那里可以看到他们在沟另一侧的炮兵阵 地,当时爷就想逃跑,但也要等待机会。

你是怎么在他们的看管下逃脱的?

辛格:那儿个看管爷的中国士兵在来回溜达并且互相聊天,等到天黑了,这提醒爷,现在 可以跑了,于是爷就摱摱地,小心翼翼地从那里溜了出来,出去了大概500多米,他们打 了 3枪,当然是打在了空气里。

你回到了司令部?

辛格:是的,11月19号下午1点,爷才回到了司令部,真累傻了,直到在11月22号,我 们才被送到了在查谟的医院,并接受治疗。
亚迖夫,你是专门被派回来,好让大家知道在那场战争里发生的事情。

亚达夫:是的,这就是少校的目的。

沙坦·辛格少校不是雷瓦利人,他是从拉贾斯坦邦来的。
亚达夫:他是从拉贾斯坦邦来,拉杰普特人,他的名字是沙坦·辛格,他就是上帝。

请讲讲那天发生的事情,中国人的进攻是从凌晨3:30开始的吗?

亚达夫:我是13库马翁团查理连的士兵,我们连是驻守在热赞拉哨所的主力,凌晨3:30, 交火首先发生在奈克·古拉布·辛格布防的区域,他后来获得了维尔查克勋章。

你们一个连获就得了一枚帕拉姆-维尔查克勋章,五枚维尔查克勋章和四枚塞纳奖章,这其 中也包括你,当年是很少能获得这些勋章的,而你们获得了这么多,当时到底发生了什
么?

亚达夫:我们事先就已经得到警报,当连长问我的时候,我说八排报告的,他们遭到敌人 攻击,当时敌人想往上爬,但轻机枪手胡卡姆·钱德(维尔查克勋章获得者)打死了4个敌 人,10分钟以后,7排也报告,他们那里也被攻击,我问苏拉·拉姆(维尔查克勋章获得 者)怎么样了?他说他们已经进入阵地,大概有400人在从14000英尺向18000英尺进攻 (从4300米向5500米进攻)。

所有你那些战友的名字都记录在雷瓦利这里了,在这里的清单上说,那天114名战士打死
了 1300名中国敌人。

亚达夫:一点没错,这是爷亲眼看所见,那是尸横遍野,血流成河啊!

当你们知道来了数千中国人,并且他们还有炮兵支援,而你们的炮兵因为后面的大山阻拦 无法到迖时,还留在原地坚守,明智码?

亚达夫:当然,那时候已经无路可退啦。
当时有没有人因为想逃命,而要撤退的?当时少校是怎么跟你们说的??

亚达夫:当时少校说,如果我们想撤退,我们可以走,但全连战士和排长都说绝不会离开 热赞拉,我们已经向克利须那神祈祷了,少校说我和你们在一起,我也是一个亚达夫,所 以,看看如果管我叫巴蒂怎么样??

后来发生了什么?当交火发生的时候,你和少校在什么地方??

亚达夫:当时我和少校在排指挥所里,在那个2公里桥的一端。过了一会,8排哈里·拉姆 (维尔查克勋章获得者)送来一个消息,说敌人已经过桥了,但如果他们在我们的火力范围之内,我们会消灭他们的,他们击退了那次进攻。

很多中国人阵亡你看到他们的尸体了?

亚达夫:是的,他们东倒西歪地躺了一地,就像市场里的水果。但他们还在往上爬,我们 在自己的哨所里,打退了他们2次进攻,那时7排也被攻击了,虽然9排在前方,但他们没有进攻9排,他们的计划是隔断9排,但他们不知道一切尽在连长掌握,没人能爬上 来。

所以你们创造了一个杀戮之地??

亚达夫:是的,他们对8排的第3次,第4次进攻也被打退了,然后他们就开始全力进攻 了,就在那个时候,苏拉·拉姆说,拉姆查德,现在是要我们冲出哨所,和他们打肉搏战的时候了。这时候我们和7排的通讯中断了,问了一下8排,当时大概有700多中国士兵和 14, 15头牦牛占据了我们和8排之间的位置。

他们是从后面上来的??

亚达夫:是的,我们开始以为是我们营的阿尔法连过来助战,我们想可能是营长派他们过 来给我们帮忙的,但当他们的牦牛和机枪手开始抢占地形的时候,哈瓦尔达少校哈普尔·辛 格说,那是敌人。然后少校命令9排去指挥所,既然敌人在攻击8排,我们就从后面向他们开火,他们陷入了8排和我们的埋伏,我们就这么结果了他们。

所以你的很多战友就是在你眼前,手拿刺刀,在肉搏战里殉道的??

亚达夫:是的,这是爷亲眼所见,比如(奈克)辛格.拉姆(维尔查克勋章获得者),他抓 住他们的脑袋,把他们一起摔碎。他对中国人的行动让他赢得了中国人的尊敬,在中国人 离开前,他们把刺刀插在了他头边的土地里,把钢盔放在上面,他们给了他足够的尊敬, 并在那里留下了一个便条,我们都看过那个便条。

辛格:如果少校(沙坦·辛格少校)被包围,他们会觉得ye rnorclia kahaan cbalaa gayaa... 

中国人会先取出了少校身上的文件,这样他们就能够知道印度这边的一切,辛格·拉姆和其 他的人,当时他们正在拼刺刀?

亚达夫:是的,但有时拼刺刀都没用,这些中国士兵穿的大衣太厚了,刺刀根本没法穿透 他们。我们的人用刺刀反复的刺,但刀刃始终没法刺入。所以辛格·拉姆抓着他们的脖子, 把他们的头在石头上撞的粉碎。

他简直就是一个摔跤运动员

亚达夫:Balmttagdapehelwaantha。他能从脖子后面把我这样的人抓起来,然后说“拜 托,把牛奶热一下”,我就是他的拳击沙包。

尼哈尔,你己经说过你逃脱的故事了,还有其他人和你一起这么跑了的?

辛格:没有人和我一起跑出来。
亚达夫:哦,还有一个,拉姆·帕尔也逃了出来,在第二天。

拉姆査德,告诉我,你后来又做了什么??

亚达夫:当我们拼命的跑的时候,我突然倒下了,没有了气力,我受伤了,我记得(连哈 瓦尔达少校)哈普尔(辛格)对我说:“不要让中国人抓到少校。”所以我赶紧卸下步枪的挂带,把少校和我捆在一起,和我的腰连在一块,然后摱摱的滚了下去。

那时候少校还活着吗?

亚达夫:那时候,他还有一口气,出去10码,地面就是碎石了,我开始快速下滚,我滚出 去400码有一个峡谷,又是碎石,出去400码后,我在一个大圆石边上停下来,喘了口 气,我当时想连指挥所就在下面,我应该去找2个人过来帮我一下,所以我放下少校,那时是8:15,我看少校那时候已经断气了。因为少校的表是靠少校的心跳行走的,当心跳停 了,表也就停了,我取下少校的手套,把他的遗体藏在大圆石间,所以他的遗体一直很安全,直到后来别人过来把他搬走。然后我就继续往下走,走了大概1公里,到了我们的补给站,我看见士官营房已经燃起了大火。

是那边的一小撮逃兵把营房点燃,然后逃命去了?

辛格:haan,撤退去哈特姆的那个连,hohigayitbi...

亚达夫:是的,头已经让他们撤了,我正犹豫该怎么办的时候,看见一辆我们的吉普车, 车上的人向我打招呼,我就到他们那边去了。

你是那场战斗里唯一一个活着回来的人吗,所以当你把这些事情讲出来的时候,你的 上级相信你吗??

亚达夫:只有一个当官的相信我,DD.舒克拉,他是一个副官,他说我关于这场战斗里的每一个词都是真实的,然后丁格拉也相信了,旅长后来也相信这是一个真实的故事。

但当你回到了德里,你在那里汇报,人们相信你吗?

亚达夫:德里的气氛就是那个德行,爷气的甚至吃不下饭,因为当我一陈述,头会马上跳 出来怒斥我。

当官的为什么会反驳你的陈述?

亚达夫:他们说爷已经疯了,他警告爷,爷会被送上军事法庭的,他说我们是不可能打死 那么多的中国人!

他们的意思是,你们这么几个人,是不可能打死那么多的中国人的??

亚达夫:是的,所以我说ek baat bai,aap haalaat ko dekhiye,(先生,你看看这是什么世 道!!),你如果去那里,爷会告诉你我们是怎么打死那么多的中国人的,你记下这3 条,少校的遗体,浸透他鲜血的手套,在连里,你会发现每个战士都是胸前中弹,你不会发现有后背中枪的,我们的卫生兵达哈姆·帕尔,他给32个伤兵扎过绷带,他是在给战友扎绷带的时候,被中国人打死的。

嗯,再给我多讲些。

亚达夫:有一个战士,他当时拿着一挺轻机枪,他胸前挂满了子弹,牺牲了,但就是死 了,机枪也没有从他手里滑落,他把机枪挂在身上。另一个战士,扔手榴弹的时候,牺牲 了,但手榴弹依然在他手里,就是中国人也没法把手榴弹从他手里拿下来。

还有很多战士是和他们的刺刀一起被发现的吗?

亚达夫:是的,牺牲的时候,刺刀依然在他们手里,在他们隐蔽的位置,子弹打中了他们 的胸膛,他们牺牲了,但依然握着刺刀,保持着战斗的姿势。
他们的尸体都冻僵了。

亚达夫:是的,尸体都冻住了,我们连长(布里格迪尔·拉伊纳,他后来是我们连的连 长),看了之后非常感动,失声痛哭起来,他的假眼甚至从眼窝里滑了出来,大家劝他 “连长,安静一下,鼓起你的勇气吧,在这场战争里,战士们已经竭尽全力啦”。人们对那些从德里过来的人说,“去去看看士官营房吧?”,他们说,“不,这已经足够了,我 们已经看到了我们应该看到的一切,你之前说法,实在是太低调了,你们每个人都至少打 死了 10个中国人,然后你们才牺牲的”。这就是热赞拉战斗。

这是拉塔.曼切斯卡唱的,难道不是她? dus dus ko ek ne maara…甚至中国人都很喜欢这
首歌!你在1962年,听替这首歌,听着人们怒喷印度军队丧师辱地,印度军队是软蛋,这伤害你了吗?

亚达夫,辛格:这确实是发生了,但这是那在邦迪拉,阿鲁纳恰尔的猪队友。

这些为什么会发生?

亚达夫:这是我们头的问题,当将军们先逃命跑到德里的时侠,谁会为这场战争实命?但 爷巳经拿出了能有的一切。

嗯,你们想对今天的战士和军官们说些什么吗?他们能从热赞拉战斗里学到什么??

亚达夫:你看,我们营在热赞拉战斗之后,又受到过一次考猃,在杰伊瑟尔梅尔用近。 

辛格:在1971年
玉达夫:所有人在一天牺牲,但让我们在死之前做些等锖吧。我儿子也是13库马翁营的战 士,在]999年战争里,他的胸口被一个弹片击中,在医院里,医生叫住我,他说:“我们 建议你让碎片就留在体内吧,如采取出来,可能会有麻烦。”所以我儿子,就这么在芾着碎片片生活。

你们两看过电影Haqeeqat吗?因为那就是根据热赞拉战斗拍摄的,Karchalclmm flda jaanon tan saathiyon, ab tumharc hawalc watansaathiyun…

亚达夫:看过,但我们不认可这部电影,电影演到一半,爷就离开了电彭院,走了。

为什么?因为是说旁遮普话? ?

亚达夫:是的。是爷打了那场战争,这应该是库马翁。有那么多的战斗营一库马翁营,拉 杰普特营,贾特营,锡克营,为什么没有我们的战斗营?为什么他们不能也给我们一个阿 希尔营??

电影里的战斗怎么样,是演的那样的吗?

亚达夫:这个倒没什么间题,但我是中间离场的,只看到了一半。

这首抒情诗怎么样? Zinda reline ke mausam baliut liain ni»gar...jaan dene ki rut roz aati nahin...

亚达夫:我就是这么告诉我孩子的,arey baawla, khalihaath aaya hai,khaali haath jaana hai (你赤条条的来到这个世界,你也会赤条条的离开这个世界),当你活着的时候,做些 事情吧,你爸打了一场战争,你也加入了同一支部队。

你们打的那一场战斗,改变了1962年战争的轨迹,因为如果你们没有阻击中国人(他们将会在那一天占领楚舒勒。但因为你们的勇敢战斗,为别的部队争取了时间,能够及时撖退。别的部队也能加强了防御,并且让中国人也瑾受了沉重的打击。

亚达夫:是的,热赞拉战斗之后,中国人也扛不住了,他们不得不宣布停火。他们是在这 里遭到了沉重打击,是爷在那里坚守,并把中国人打跑了,不是在邦迪拉,阿鲁纳恰尔的 那群猪队友。

我们只是在解释这场战斗的意义,这不是在指资轻骑旅,勇敢虽然有时候被我们喷为有勇 无谋。但这场战斗实际上彻底改变了1962年战争的轨进,因为它打破了中国的优势和中国人的士气,有这些人民,就像生还的这几位爷,是我们的幸运。而又是这其中的极少数 人,告诉了我们这个故事。

Transcribed by Sonam Chauhon 转录:索纳姆·乔汗

翻译:@NorthWestPak

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各位代表、各位委员:     两会即将召开,在这个特殊时期,我知道大家近来的心情都很复杂,心中都有许多疑惑得不到解答,有些话想说又不敢说,有些问题想问又不敢问,甚至来北京参加两会都是战战兢兢。大家的心情我能理解。     近十年来,因身体原因,我早已不过问政事了。然而,这几年中国发生了许多大事,有些还是事关国家安危的大事,如果此时还没有人站出说话,可能今后想说也没有机会再说了。 由于文化水平有限 ,今天我给大家写这封公开信,主要想提出几个问题,以供大家思考。 1、作为两会代表,是保护国家和人民的利益重要,还是保护某个专权者的权位重要? 2、宪法明确规定,两会代表有权监督和纠正中央政府的各种错误决定,可前几年,中央推出了“妄议罪”,今年又推出了“不知敬畏罪”。 在这种情况下,大家认为两会代表存在的意义是什么? 3、当权者要定于一尊。请问代表们,我国的一尊究竟是皇家世袭的皇帝?还是民选的总统?还是党内公投产生的总书记?既然都不是,哪他又是谁的一尊呢? 4、面对中央屡次出现重大错误,党员提意见是“妄议中央” ,民众提意见叫“煽颠” 。请问代表们,我们的国家又究竟是谁的国家? 5、武汉肺炎已蔓延到全世界,中央是否拖延了防控时间?又是否向公众隐瞒了疫情真相?我们该不该给全世界人民有个交待?谁又该对这次疫情失控负主要责任? 6、中美关系持续紧张恶化,中央主要领导人又该承担什么责任? 7、香港动荡已持续近一年了,究竟是谁破坏了香港一国两制的大好局面?中央主要领导人对此又该承担什么责任? 8、 “一带一路” 无理性投入,不经过全国人大批准,不顾国计民生,中央主要领导人仅 凭个人好恶对外四处大撒币 ,这是一种什么行为?如今项目要流产了,这个责任该由谁来承担? 9、不经过全国人大批准,也不经过专家论证,中央主要领导仅凭几个人的建议就拍脑袋决定投资上万亿建一个雄安新区,这是一种什么行为?如今项目流产了,这个责任该由谁来承担? 10、台湾与大陆为何会渐行渐远?中央对此又该承担什么责任? 11、大批外企撤离中国,大量民企倒闭,大量工人失业,这与中央的错误决策有没有关系?如果有,这个责任该由谁来承担? 12、现任领导借助手中权力为自己修宪取消任期制,这是一种什么行为?如果谁有权就可以为自己立法,国家宪法又有何用? 13、中央已作出决定,准备重拾早已被世界所...

张君劢和传说中的中国民主社会党

清末光绪年间的戊戌变法、百日维新,被慈禧太后镇压后,谭嗣同等六君子血溅菜市口。主事者康有为、梁启超流亡海外。 康有为、梁启超在流亡海外期间,也在海外华人圈子里大出风头,鼓吹保皇改良,跟鼓吹共和革命的孙中山抢夺华侨群体的支持。 由于慈禧太后借义和团去对付洋人,乃至最后向11国宣战,玩脱了,害得国家遭受八国联军入侵的庚子国难,期间还发生了暴露清廷内部裂痕的"东南互保",乃至最终签订丧权辱国的《辛丑条约》。 经此一番折腾,本来还以支持康梁搞保皇改良为主的海外华侨群体,对满清彻底失望透顶,转而支持孙中山搞共和革命。 武昌首义后,辛亥革命迅速推翻清朝统治,中国成立了亚洲第一个现代共和国。 梁启超也由此顺应潮流,不搞君主立宪了,归顺了共和,并且和坚持保皇思想的康有为分道扬镳。 民国初年,政党纷纭。共和党、民主党、统一党,合并成了进步党,推梁启超为主席,而宋教仁则把同盟会改组为国民党。 中国历史上第一届大选,其实就是梁启超-进步党PK宋教仁-国民党。那一届大选,宋教仁和他的国民党赢了,梁启超当时精神上受不了,在日记里还写了"吾党败矣"的痛苦感受。 当时的民初第一届国会,国民党为第一大党,进步党为第二大党。宋教仁当国务总理组阁,已成定局。而梁启超只能当反对党领袖,在国会里放放嘴炮,监督一下行政当局而已。 然而,谁知风波平地起。宋教仁在上海闸北火车站遇刺,袁世凯百般阻挠司法调查,还绕开国会向西方银行团搞了一笔"善后大借款",拿这笔钱武装了他的北洋军,再派他的北洋军南下,在不经过任何宪法程序的情况下,武力褫夺南方国民党都督的兵权。 这迫使本来还耐心等待司法调查结论、想让袁世凯把总统任期坐满给国家开个好头的孙中山最终忍无可忍,仓促发动二次革命,并被迅速镇压,流亡日本,召集旧部,改组成中华革命党。 袁世凯在镇压了孙中山的二次革命后,不顾国民党内部派系林立的事实,宣布整个国民党为非法党,勒令解散,这导致了国会第二大党进步党,莫名其妙地获得了组阁权。因为国会第一大党被宣布非法。 当时进步党的熊希龄当上了国务总理,在袁世凯收缴国民党籍国会议员的党证后,在袁世凯宣布解散国会的总统令上,也附从署名,使得总统令生效,解散了中国历史上第一届民选国会。 这可以说成是进步党的一个污点,或者说耻辱。但是,在国民党被宣布为非法的当时,国会第一大党都报废...

TG是什么的缩写?

由于网络审查,网民有以“GCD”、“GF”、“土共”、“TG”、“伟光正”、“镰刀锤子帮”等指代中共。TG是“土共”一词拼音首字母的缩写,而且组合起来还很像镰刀锤子,T是锤子,G是镰刀。

推背图第42象解读:乙巳年与火山旅卦的象征

 (本文有AI生成) 推背图第 42 象解读:乙巳年与火山旅卦的象征 解读:瓯越人文 摘要 我研究过推背图,其实很靠谱。只是其他人对推背图的解读方法都可能是错误的。原因是中国的时间每 60 年一个甲子,不是线性的。从唐朝开始线性地映射历史事件肯定是错的。这里依据李世瑜版, 2025 乙巳年的解读 。 《推背图》第 42 象,乙巳年,配有 “ 火山旅 ” 卦象,图中描绘了一赤旗十三面,诗中写道: “ 七星捧住真天子,分明火入耳边起。杀尽三山牛出言,身骑白马军中止。 ” 这一象预言的图景和诗句含义深刻,需要结合历史背景、六十甲子轮回,以及易经卦象的象征意义来进行解读。 图象与易经 “ 火山旅 ” 卦的解读 我研究过推背图,其实很靠谱。只是其他人对推背图的解读方法都可能是错误的。原因是中国的时间每 60 年一个甲子,不是线性的。从唐朝开始线性地映射历史事件肯定是错的。 图中描绘了一面大旗和十三面小旗,这象征着一种多方势力的集合,或者可能是象征着某一主力与多支附属力量的合并,体现了某种重要的军事或政治行动。 “ 火山旅 ” 是《易经》六十四卦之一,具有 “ 旅途艰辛 ” 的意味,象征着不稳定的局势和困境中的前行。这一卦象提示我们,在动荡和变化的时刻,个人或国家可能需要像旅行者一样审慎行事,避免过度冒进,保持谨慎和适应性。 “ 火山旅 ” 卦的上卦为 “ 离 ” 代表火,下卦为 “ 艮 ” 代表山,火在山上燃烧,寓意局势艰难,象征着在动荡中的坚持。此卦强调顺势而为、戒除傲慢,以求顺利度过艰难的旅程。结合到图象,暗示着当下或未来的某个时刻,真天子或者某个领袖人物将在动荡局势中崛起,面对困境,稳步前行。 诗句解读 “ 七星捧住真天子 ” 这句诗描述了一种天命的象征。 “ 七星 ” 可能指北斗七星,也象征天意、护佑、命运等。真天子则代表一位得到天命的领导者,这可能是一位正统的君主或者是指能够真正得到民心的领袖。 “ 捧住 ” 寓意得到支持,暗示着某个具备真命天子的领导者将在众多势力的护卫下崛起。 结合当代地缘政治格局,可以将 “ 七星 ” 理解为以中国为中心的七个核心力量:俄罗斯、朝鲜、伊朗、巴基斯坦、白俄罗斯、叙利亚和塔利班。这些国家或组织与中国有着深度的政治和军事合作,并且在各自地区对抗美国、北约和日本的影响,形成...

文化大革命时期的尖顶高帽起源于英国

今天读一本有关维多利亚时期的教育的书,惩罚学生的一个方法就是让他戴高帽站在墙角,这纸糊的尖顶高帽上面有一个字母D或者Dunce,意思是愚蠢,笨蛋。 中国是西方国家的好学生,不过只学坏没学好的。钱钟书曾经评论说,西洋文化对中国的影响,一是鸦片,而是梅毒。中国人活学活用西洋文化,尖顶高帽不是老师往学生头上戴,而是学生往老师头上戴。

慈竹的“孝顺现象”考——古人观察的自然基础与文化演绎

 《光绪永嘉县志》:“慈竹”条目 【原文】 慈竹(甌江小記)一名孝順竹,叢生。夏則新竹生於內以護母之陰,冬則新竹生於外以蔽母之寒。此物類之可感者,人當以竹爲師也。(案)(花木攷)亦名子母竹;(述異記)南中生子母竹,今慈竹是也。 【翻译】 慈竹(《瓯江小记》)又叫“孝顺竹”,丛生而长。夏天时,新长的竹子从竹丛内部生出,用来遮挡阳光,为“母竹”提供阴凉;冬天时,新竹则从外侧长出,用来挡风御寒,护住母竹免受寒冷侵袭。 这是一种令人动容的植物特性,人应当以竹为榜样、学习它的孝道之心。 【注】《花木考》中也称其为“子母竹”;《述异记》说“南中地区出产子母竹”,现在所说的慈竹就是这一种。 标题:慈竹的“孝顺现象”考——古人观察的自然基础与文化演绎 一、引言 “慈竹”又名“孝顺竹”“子母竹”,自古被文人赋予深厚的伦理象征意义。《瓯江小记》载:“夏则新竹生于内以护母之阴,冬则新竹生于外以蔽母之寒”,借自然生长规律抒发人伦感怀。然而,这一说法在现代植物学中似乎并无科学依据。本文尝试探讨:古人是否确实观察到某些生长现象?为何会形成如此“孝顺”的解释? 二、古代文献的记载与伦理化解读 慈竹被历代文人所咏,如《花木考》称其“子母竹”,《述异记》云“南中生子母竹,今慈竹是也”。这些文献不仅描述竹子的丛生结构,更强调了“新竹护旧竹”的行为模式,显然是一种具象化的“孝”之表现。 古代自然观察常采取“物类感应”思维,将植物行为拟人化,用以寄托伦理情感。例如乌鸦反哺、羊跪乳等,亦属此类。慈竹“内外之分”被视为子竹识阴阳之理、知冷暖之情,其实是文化中的类比逻辑大于自然因果。 三、慈竹生长形态与“夏内冬外”现象的可能基础 慈竹(Dendrocalamus latiflorus)为丛生型竹种,地下竹鞭较短,新笋多于母竹近旁萌出,造成“子侍母侧”的视觉印象。 从植物学角度看,竹笋的位置与以下因素相关: 夏季林中内侧地温湿度适宜,易在“内”出笋; 冬末春初,外围空地吸热较快,新笋更易萌发于外缘; 慈竹分布于亚热带湿润地区,如瓯江流域,冬季气温不低,春笋出现较早,有可能被误认为“冬生”。 因此,“夏内冬外”虽然非植物自主行为,但在一定生态环境下确有可能被观测到作为“趋势”。古人未必虚构,而是对现象的道德化解释。 四、文化心理与孝道的投射机制 在儒家文化中,“孝”是伦理核心。文人士大夫阶层倾向于在自然界寻...