華社新聞

暑假回老家，看到了一些变化，是几年前所没有想到的：一是免农业税；二是农田补贴，每亩40元；三是农村医疗保险，每人每年交50元，可以报销70%的医疗费；四是退休金，六十岁以上的老人领60元退休金。农民为这些政策三呼万岁。 老家黄坑村盛金膨为全村包括桃树湾、下蔡、蔡坑三个自然村的所有村民交付为期三年的医疗保险费。有一个例子很能体现农村医疗保险的好处。桃树湾村的盛进汉，他犯心脏病多年，去年开始恶化，心脏膜瓣硬化，呼吸困难，不能躺着睡觉，晚上也坐着过夜。他花了十几万元做手术，换上美国进口的塑料膜瓣，都是他妻子为他借足了所有的医疗费用。如果没有医疗保险，并且加上他有"底保"，能报销所有的医疗费用，可以想象那些债主不会这么慷慨，明摆着借出去的钱打水漂。现在有了这两个保证，只是暂时先垫上，他们也乐得做个人情，要不然就很难凑足这十几万元。 农村蔬菜、家禽基本自足，六十元的退休金足够让老人买盐和其他零花钱，用他们的话说，"基本上也就够了。"这一些政策基本上已经笼络了农民的心。 另外我还想到一点，有关中国慈善事业的问题。我们都很清楚，中国只有一个红十字会，很难有民间的慈善组织。但是，我也觉察到另外一些现象。有一个例子，岩上村有一个人，召集所有的60岁以上的老人，每天为他们免费开火仓，雇人买菜烧饭，不过老人多，众口难调，不能持续。中国特色的慈善事业完全可以跟宗族、血缘关系结合，从一村、一族开始，用古代的话说，所谓的"泽被九族"，由近而远。 农村的土地政策，分田到户三十年不变；村集体土地可以买卖，交换；宅基地、菜园地、自留地这些土地的所有权非常清楚，基本上可以说是私有制，集体所有的农田、旷种地谁开垦使用权归谁所有，但是遇到集体建设，随时收归集体所有；杨梅山也分到户，三十年不变。可见农村的土地私有化程度已经非常高了。 同时我还观察到农村普遍存在的"留守老人"现象，造成另一种"老龄化"；城市化速度过快，普遍的浮躁，大兴土木，"新农村"建设加速了农田破坏速度；不过永嘉县的环保做得不错，十几年前的"旷种地"基本上已经还给大自然，森林化程度已经回归到八十多年以前，甚至超过了那个时候的森林覆盖密度。因为荒山经过二三十年的耕种，变得非常肥沃，农民在田边地角栽种杉树、...

當今時代，在世界各大宗教之中，孔教的聲譽日益鵲起。原因何在？孔教學院院長湯恩佳博士指出：因為孔教能促進世界和平，能提升人類道德素質，能與世界多元文化共存共榮。 眾所周知，任何宗教都有自己的基地。佛教從東漢時傳入中國之後，就在各地興建寺院。和尚以寺院為基地，弘揚佛法，每月的初一、十五香客皆有聚會。基督教、天主教從歐洲傳入中國之後，傳教士也在各地建造教堂，作為基地，讓信徒每星期日在教堂聚會一次。牧師在此傳播福音，發展自己的信徒。經過一百多年的努力，如今的中國大陸，信仰基督教、天主教的信徒已達一億有餘。大大小小的教堂，到處可見。其信徒之眾多，資金之雄厚，組織之嚴密，令人驚歎。其成功之經驗，的確值得學習。 自從孔子創立孔教，二千多年來，經過曆代儒學大師的弘揚，孔教在中華大地紮下了根，抽出了枝葉，結出了碩果。令人遺憾的是，今日大陸的儒家花果飄零，無家可歸，許多儒學會議只能假酒店、賓館召開，開支可觀。 自古以來，孔廟、書院就是孔教的重要道場。古時書院遍布各地，因而人才輩出，尊儒重道，蔚然成風。如今的孔廟、書院都被政府沒收，成為旅遊景點，自然失去其教化功能。因此，弘揚孔教文化，務必重建孔廟和書院。 當年儒學大師朱熹在武夷山創辦武夷精舍，在建陽創立考亭書院，培養了許多傑出的弟子，為理學的傳播做出了卓越的貢獻；康有為在廣州創辦萬木草堂，培育了梁啟超等得意弟子，興起變法維新運動。儒學基地之重要，由此可以想見。 溫州市人口僅800多萬，而教堂就有3800座之多，其信徒已達80餘萬。可歎在這片經濟發達的土地上，卻無一座大成殿，虔誠的孔教徒亦寥寥無幾。相比之下，令人憂心！ 我的家鄉觀前村，位於浙江省永嘉縣楠溪江下遊，交通便利。多年來我有一個夢想，一直想在家鄉建造一座書院，一座大成殿。大成殿中塑造孔子、孟子、朱子等聖人像，定期舉行祭祀，定期召開會議。大成殿一旦建成，可成為溫州的一個孔教基地。 四年前，我在家鄉興建了一座草堂，當時取名竹林書院。今年秋季，我已將草堂的東廡、西廡改建成磚木結構，而中央的大成殿由於資金不足，迄今尚未建成。曾詢問木匠，其造價估計需60萬元左右。弘揚孔教儒學,任重道遠,功能無量，衷心希望得到您的鼎力支持和襄助。 我有一個夢想，在不遠的將來，在幽雅簡樸的竹林書院�，將看到一座古色古香的大成殿！ 倡議者：何可永 孔曆2560年（2009年）...

作者： 何可永 一 自从孔子创立儒教，经过历代儒学大师的弘扬和帝王的提倡，儒教在中华大地扎下了根，抽出了枝叶，结出了硕果。然而，随着君主制政体的解体，儒教也丧失了国教地位，退出了世俗政治生活，只能坚守在少数士大夫的身心性命之中。五四运动时，儒学成为西化派迁怒的对象，经历了种种劫难。尤其在民国38年，国民政府迁到台湾之后，大陆所有的学校废除了读经。从此，儒家学者花果飘零。 以前，儒学在孔庙、书院里传播，如今，仅存的几座孔庙也沦为旅游景点，有司设立关卡，向旅客贩卖门票。这是违背孔孟之道的。君不见，曲阜的孔庙，我第一次前往拜谒时，门票仅20元，如今已涨到150元了。我曾游过日本东京的孔庙----汤岛圣堂，那里敞开大门，不收门票，任何人都可以进入拜谒，台湾的所有孔庙也是如此。不难看出，中国的地方政府，将孔庙当成摇钱树了。 自古以来，书院就是儒教的重要道场。古时书院遍布各地，因而人才辈出。儒家书院分为公学与私学两类。公立书院由国家财政投资兴建，其主要职能是培养科举人才。私立书院也称民间书院，由个人投资或民间集资兴建，是民间儒者讲学传道之处，其所传之学为经学或义理之学，不带任何世俗功利目的。学生到民间书院所求的是安身立命之学，而非功名利禄。唯其如此，民间书院往往承担着儒教道统的传承使命。自孔子以降，兴建民间书院，成了儒者讲学布道的重要途径。 在中华历史上，书院制度为儒家文化传承贡献良多，一位又一位古圣先贤都在书院讲学，进德修业，身体力行，弘扬传统文化。不少书院也因此而流芳千古，如白麓洞书院、岳麓书院、东林书院、万木草堂、新亚书院等。由于书院的存在，崇儒重道，蔚然成风。 不幸的是，近代以来，随着儒教的式微，书院制度也随之解体。民国38年，大陆易手，各地书院被毁殆尽。如此一来，古老的书院失去昔日的风采，名存实亡，不再承担弘扬儒学的使命。因此，欲弘扬儒家文化，须重建书院制度，重新赋予书院在当代社会传承儒家文化的神圣使命。 当年康有为在广州创办万木草堂，培育了梁启超等得意弟子，兴起变法维新运动；孙中山、蒋中正在黄埔创办军校，培育了陈诚等嫡系军官，为剿灭军阀、统一中国奠定基石。由此可见，只要有英明者掌舵，有自己的基地，有可靠的弘道师，有一套完善的学制，经过多年的努力，便能培养一批忠诚的信徒。 二 我的家乡观前村，位于浙江永嘉县楠溪江下游，风景秀美，交通较为方便。多年来我有一个夙愿，一直想...

母语权是人类的基本人权。保卫粤语、保卫全国各地方言，保卫少数民族语言，是所有人的职责。 中国政府的语言政策，强行推广普通话将使所有方言绝种，简化汉字隔断了历史和文化，网络敏感词审查污染了汉语言文字。这一切必须制止。 广州人这方面走在全国最前面，值得称赞。