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儒学的基地

作者: 何可永


自从孔子创立儒教,经过历代儒学大师的弘扬和帝王的提倡,儒教在中华大地扎下了根,抽出了枝叶,结出了硕果。然而,随着君主制政体的解体,儒教也丧失了国教地位,退出了世俗政治生活,只能坚守在少数士大夫的身心性命之中。五四运动时,儒学成为西化派迁怒的对象,经历了种种劫难。尤其在民国38年,国民政府迁到台湾之后,大陆所有的学校废除了读经。从此,儒家学者花果飘零。

以前,儒学在孔庙、书院里传播,如今,仅存的几座孔庙也沦为旅游景点,有司设立关卡,向旅客贩卖门票。这是违背孔孟之道的。君不见,曲阜的孔庙,我第一次前往拜谒时,门票仅20元,如今已涨到150元了。我曾游过日本东京的孔庙----汤岛圣堂,那里敞开大门,不收门票,任何人都可以进入拜谒,台湾的所有孔庙也是如此。不难看出,中国的地方政府,将孔庙当成摇钱树了。

自古以来,书院就是儒教的重要道场。古时书院遍布各地,因而人才辈出。儒家书院分为公学与私学两类。公立书院由国家财政投资兴建,其主要职能是培养科举人才。私立书院也称民间书院,由个人投资或民间集资兴建,是民间儒者讲学传道之处,其所传之学为经学或义理之学,不带任何世俗功利目的。学生到民间书院所求的是安身立命之学,而非功名利禄。唯其如此,民间书院往往承担着儒教道统的传承使命。自孔子以降,兴建民间书院,成了儒者讲学布道的重要途径。

在中华历史上,书院制度为儒家文化传承贡献良多,一位又一位古圣先贤都在书院讲学,进德修业,身体力行,弘扬传统文化。不少书院也因此而流芳千古,如白麓洞书院、岳麓书院、东林书院、万木草堂、新亚书院等。由于书院的存在,崇儒重道,蔚然成风。

不幸的是,近代以来,随着儒教的式微,书院制度也随之解体。民国38年,大陆易手,各地书院被毁殆尽。如此一来,古老的书院失去昔日的风采,名存实亡,不再承担弘扬儒学的使命。因此,欲弘扬儒家文化,须重建书院制度,重新赋予书院在当代社会传承儒家文化的神圣使命。

当年康有为在广州创办万木草堂,培育了梁启超等得意弟子,兴起变法维新运动;孙中山、蒋中正在黄埔创办军校,培育了陈诚等嫡系军官,为剿灭军阀、统一中国奠定基石。由此可见,只要有英明者掌舵,有自己的基地,有可靠的弘道师,有一套完善的学制,经过多年的努力,便能培养一批忠诚的信徒。

我的家乡观前村,位于浙江永嘉县楠溪江下游,风景秀美,交通较为方便。多年来我有一个夙愿,一直想在家乡观前村建造一座书院。三年前,我卖掉了永嘉城内的一个套房,耗资7万余元,苦心经营,在自家的一亩良田中建造了一座草堂,当时取名为竹林书院。草堂占地600平方米,建筑面积5间,只一层,上铺油毡,下铺木板,地基乃石头所建。经过三年的风吹雨打,草堂漏雨之处不少,居住其中,条件相当艰苦。倘若台风来临,更是飘摇不定。因此,我决定在此建成一座砖木结构的古典式建筑。此建筑共二层,上层为大成殿,供奉孔子、孟子等圣人像,定期举行祭祀。下层为讲经堂,邀请儒者讲授经典。曾询问木匠,造价估计需38万元左右。有了砖木建筑,则风雨不忧,历时长久。因资金不足,希望得到冯
均国学基金会的鼎力资助。

我的基本态度是:中国的传统文化,应该而且必须由全民所共享。它们不是知识分子的专利,也不是少数学者的独宠;我希望它能进入民众的生活之中。

现在,我想中华义理诵读工程要在国内展开,当务之急有二点:一是要兴建自己的基地,二是要培养一支忠诚的师资队伍。

有了基地,我们就有了立足之地,可以在此教育学生,培训师资。佛教在各地兴建寺院,基督教、天主教在国内建造教堂,其成功的经验实在值得我们学习。

孔历2559年夏于竹林书院

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口袋精灵 Pokemon Go 抛球用完了怎么办?

Pokemon Go,也叫口袋精灵、口袋妖怪、口袋怪兽。日语ポケットモンスター (Poketto Monsutā)是Pocket Mosters的英译, Pokémon是缩写Poketto Monsutā。大陆地区的官方中文名称为“精灵宝可梦”。Poké Ball 宝贝球。我觉“宝可梦”还不如翻译作“宝可萌”,而宝贝球还不如“抛球”更好。口袋怪兽狗的宝贝球看起来很像谷歌浏览器的标志图。

我刚开始玩,扔球技术不好,很快就宝贝球就用完了,尤其是在抓捕战斗力级别CP155的引夢貘人(Hypno)损失了好几个球。然后只能眼睁睁看着怪兽没法抓捕。除了精灵宝可梦商店里购买,不知道还有什么别的方法。开始玩的时候看到有些补给站,但是不知道什么用的。这个游戏根本没有提示说明,点击那个道馆(Gym)就提示你说级别不够,你需要修行到五级才行。但是没有球了,不能抓怪兽,怎么可能升级呢?回来搜索,原来就是到这些补给站(Pokemon Stop)去,转一下那个图片,十有八九会给你甩出三四个宝贝球来。我就特地再一次跑出去补给站转那个圆盘,还甩出几个蛋,于是可以自己孵化小怪兽了。

这些补给站的位置大多在教堂和风景名胜。原来我玩虚拟入口(Ingress),就是能量塔(Portal)的位置,能量塔级别高就是道馆,而级别低的是补给站。

附近公园里有四五个虚拟入口的能量塔,在口袋精灵钩游戏里就是补给站,其中一个是道馆。在那里碰到两大拨人玩这个游戏,一拨十几岁,另一拨二十几岁。年轻的一拨看着我盯着手机,就围过来问我抓到什么精灵了,看到我的引夢貘人大为赞叹。年纪大一点的问我要打火机,然后凑近看我手机频幕,那是正在玩虚拟入口,他问,你这个怎么跟口袋精灵界面不一样啊?然后说,原来是老版本的。说完,打火机点着烟,闻那个味道是大麻。

有时候,扔球以后就游戏就死机了,需要重启游戏。有玩家说,左上角那个球还在转的时候不能扔宝贝球,十有八九会死机。

另外注意到,偏远郊区怪兽是很少的,附近好多Public Footpath, Bridle Path, 转了几圈,没有发现,怪兽大多出现在街角、十字路口出没。


TG是什么的缩写?

由于网络审查,网民有以“GCD”、“GF”、“土共”、“TG”、“伟光正”、“镰刀锤子帮”等指代中共。TG是“土共”一词拼音首字母的缩写,而且组合起来还很像镰刀锤子,T是锤子,G是镰刀。

关于《聊斋·侠女》里的同性恋情节

胡金銓(King Hu)执导的电影《侠女》,题材取自蒲松龄的《聊斋志异》,但是改编较多。

这里只谈一下原著里描写的“娈童”情节:

“一日,生坐齋頭,有少年來求畫。姿容甚美,意頗儇佻。詰所自,以「鄰村」對。嗣後三兩日輒一至,稍稍稔熟,漸以嘲謔;生狎抱之,亦不甚拒,遂私焉。由此往來昵甚。”
如果这一段描写还是比较隐晦的话,在文章结尾,蒲松龄就很明白地评论说:

“人必室有侠女,而后可以畜娈童也。不然,尔爱其艾豭,彼爱尔娄猪矣!”
这里使用的“娄猪艾豭”的典故出自《左传》“既定爾婁豬,盍歸吾艾豭?”蒲松龄说的是,一个人得有侠女才可以畜娈童,要不然你爱那公猪,这公猪会爱你家的母猪。蒲松龄很清楚的指明顾生与侠女和狐仙之间的三角恋爱关系,而且对蓄“娈童”所使用的语言也并不友善。

电影《侠女》尽管保持了这个三角恋爱,但将狐仙转变为女扮男装,因仰慕顾生的才学和人品,学祝英台。电影将侠女拍成一个还阳的鬼魂,阎罗王特许她两年的假期回阳间报仇。在故事的结局,狐仙重新出现,成了顾生的妻子,报答侠女“不杀之恩”。这些情节的改变,一是跟当时对同性恋的社会认同感不够有关,二是对《聊斋》人鬼恋情的程式化套用的结果。

这种改编原著的做法也体现在翟理斯(Herbert Allen Giles)的英文翻译里。翟理斯生活在维多利亚时代,当时在英国同性恋还是一种罪行。所以,他在《聊斋》英文版序言里说蒲松龄的有些故事“对我们生活的这个时代是非常不适宜的(turned out to be quite unsuitable for the age in which we live)”。翟理斯干脆就删节了原文,略过了上面引用的同性恋描写,只是说顾生和狐仙建立了深厚的友情:

“The two youths soon struck up a firm friendship and met constantly.”
翟理斯在后来的翻译中,就故事的发展就跟原著完全相反了:

“She had conceived a violent dislike to the young stranger above-mentioned; and one evening when he was sitting talking with Ku, the young lady reappeared. After a while she got …