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包围中国

对付外族入侵,“闭关锁国”政策从秦始皇筑长城防北方匈奴族开始。明代的朱元璋海禁,所谓“片板不许下海”防东部“倭人”。林则徐“虎门销烟”企图阻止鸦片进口,义和团“扶清灭洋”屠杀基督教徒,直到1949年中国驱逐了所有西方传教士。

但是,万里长城没有阻挡北方成吉思汗和努尔哈赤的铁骑,而英法联军则用枪炮叩开了中国的东、南大门。历史上,每一次国门开关,都引起剧烈的社会动荡。邓小平的“改革开放”政策再一次打开中国的大门,然而中国从来没有像今天那样受到四面包围。

包围中国的局势,有两种很形象的描述:C形包围”着眼于中国东部岛链,假想敌是美国;而“满月形包围”的假想敌包含了美国和其他西方国家对中国的东西南北的包围。不管是“C形包围”还是“满月形包围”,都是从军事战略的角度着眼,而不是从政治和文化上着眼,针对的是外部敌人而不是内部,危险性在于它完全忽略了“软战争”的根本属性。

首先必须注意的是,欧美败退时留下的两具“特洛伊木马”,东部的台湾和南部的香港。蒋介石出逃台湾,国民党经过三十多年的演变,在1988年结束“训政”,完成了孙中山设计的从“军政、训政、宪政”三个阶段的进化。类似的,突尼斯和埃及等中东国家直到今年才结束“紧急状态法”,实现普选。

中国正在将台湾这具特洛伊木马拖进中国的东大门。而香港这具木马,早在1997年就“回归中国”了,收回香港“木马”时连同“木马”里面的资本主义制度也一同收回。

普通中国人对“西藏流亡政府”和达赖喇嘛的认识,不超出《人民日报》上刊登的不着边际的社论,很多人根本就没有听说过有这么一个流亡政府。“西藏流亡政府”的影响力不仅仅在于其藏传佛教和藏族文化,更重要的是达赖喇嘛的转变。西藏本来是一个“政教合一”的“农奴制”社会,但是在印度的“西藏流亡政府”却根据现代民主制中“三权分离”的原则,由最高法院、西藏人民议会以及西藏内阁(噶厦)所组成。达赖喇嘛今年退休,不再担任政治领袖,这就开创了前所未有的政教分离传统。


从东边的台湾,南边的香港,西南角的西藏流亡政府,现在转到北部的蒙古国。国人分析89年东欧和苏联解体,往往忽视蒙古国由社会主义到宪政的转型,和这种转型对内蒙古的影响。成吉思汗给蒙古人带来的民族自豪感从来就没有消失,而内蒙和外蒙的分解在他们看来跟东德和西德、北朝鲜和韩国、爱尔兰和北爱尔兰、甚至台湾和中国大陆的分割没有区别。

我们对“内蒙古”和“外蒙古”的称呼习以为常,因此,我第一次听到蒙古人喊“Free Southern Mongolian”的口号,不无震惊。同样的震撼也来自于听到有人高喊“Free East Turkestan”。这就是中国西大门上的情况稍微复杂一点的东突厥运动。东突厥运动本身缺乏统一性,同时也因为塔利班的存在而变得扑朔迷离。

我们可以看到,这种东、西、南、北全方位的“满月形包围”基本上是政治、文化、宗教和普世价值方面的,尤其是自由、民主、人权、法治等普世价值的渗透根本不能用枪炮低档。我们可以看出,解决台湾、香港、西藏、新疆、内蒙古的问题一方面是中国的“内政”,另一方面也是“外交”问题。表面上中国有许多假想敌,因为这几个据点的背后有美国、英国、印度、阿拉伯和蒙古,但是根本上只有一个敌人,那就是中国自己,也就是说,中国能否成功的实现政治体制的根本转型。

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口袋精灵 Pokemon Go 抛球用完了怎么办?

Pokemon Go,也叫口袋精灵、口袋妖怪、口袋怪兽。日语ポケットモンスター (Poketto Monsutā)是Pocket Mosters的英译, Pokémon是缩写Poketto Monsutā。大陆地区的官方中文名称为“精灵宝可梦”。Poké Ball 宝贝球。我觉“宝可梦”还不如翻译作“宝可萌”,而宝贝球还不如“抛球”更好。口袋怪兽狗的宝贝球看起来很像谷歌浏览器的标志图。

我刚开始玩,扔球技术不好,很快就宝贝球就用完了,尤其是在抓捕战斗力级别CP155的引夢貘人(Hypno)损失了好几个球。然后只能眼睁睁看着怪兽没法抓捕。除了精灵宝可梦商店里购买,不知道还有什么别的方法。开始玩的时候看到有些补给站,但是不知道什么用的。这个游戏根本没有提示说明,点击那个道馆(Gym)就提示你说级别不够,你需要修行到五级才行。但是没有球了,不能抓怪兽,怎么可能升级呢?回来搜索,原来就是到这些补给站(Pokemon Stop)去,转一下那个图片,十有八九会给你甩出三四个宝贝球来。我就特地再一次跑出去补给站转那个圆盘,还甩出几个蛋,于是可以自己孵化小怪兽了。

这些补给站的位置大多在教堂和风景名胜。原来我玩虚拟入口(Ingress),就是能量塔(Portal)的位置,能量塔级别高就是道馆,而级别低的是补给站。

附近公园里有四五个虚拟入口的能量塔,在口袋精灵钩游戏里就是补给站,其中一个是道馆。在那里碰到两大拨人玩这个游戏,一拨十几岁,另一拨二十几岁。年轻的一拨看着我盯着手机,就围过来问我抓到什么精灵了,看到我的引夢貘人大为赞叹。年纪大一点的问我要打火机,然后凑近看我手机频幕,那是正在玩虚拟入口,他问,你这个怎么跟口袋精灵界面不一样啊?然后说,原来是老版本的。说完,打火机点着烟,闻那个味道是大麻。

有时候,扔球以后就游戏就死机了,需要重启游戏。有玩家说,左上角那个球还在转的时候不能扔宝贝球,十有八九会死机。

另外注意到,偏远郊区怪兽是很少的,附近好多Public Footpath, Bridle Path, 转了几圈,没有发现,怪兽大多出现在街角、十字路口出没。


TG是什么的缩写?

由于网络审查,网民有以“GCD”、“GF”、“土共”、“TG”、“伟光正”、“镰刀锤子帮”等指代中共。TG是“土共”一词拼音首字母的缩写,而且组合起来还很像镰刀锤子,T是锤子,G是镰刀。

关于《聊斋·侠女》里的同性恋情节

胡金銓(King Hu)执导的电影《侠女》,题材取自蒲松龄的《聊斋志异》,但是改编较多。

这里只谈一下原著里描写的“娈童”情节:

“一日,生坐齋頭,有少年來求畫。姿容甚美,意頗儇佻。詰所自,以「鄰村」對。嗣後三兩日輒一至,稍稍稔熟,漸以嘲謔;生狎抱之,亦不甚拒,遂私焉。由此往來昵甚。”
如果这一段描写还是比较隐晦的话,在文章结尾,蒲松龄就很明白地评论说:

“人必室有侠女,而后可以畜娈童也。不然,尔爱其艾豭,彼爱尔娄猪矣!”
这里使用的“娄猪艾豭”的典故出自《左传》“既定爾婁豬,盍歸吾艾豭?”蒲松龄说的是,一个人得有侠女才可以畜娈童,要不然你爱那公猪,这公猪会爱你家的母猪。蒲松龄很清楚的指明顾生与侠女和狐仙之间的三角恋爱关系,而且对蓄“娈童”所使用的语言也并不友善。

电影《侠女》尽管保持了这个三角恋爱,但将狐仙转变为女扮男装,因仰慕顾生的才学和人品,学祝英台。电影将侠女拍成一个还阳的鬼魂,阎罗王特许她两年的假期回阳间报仇。在故事的结局,狐仙重新出现,成了顾生的妻子,报答侠女“不杀之恩”。这些情节的改变,一是跟当时对同性恋的社会认同感不够有关,二是对《聊斋》人鬼恋情的程式化套用的结果。

这种改编原著的做法也体现在翟理斯(Herbert Allen Giles)的英文翻译里。翟理斯生活在维多利亚时代,当时在英国同性恋还是一种罪行。所以,他在《聊斋》英文版序言里说蒲松龄的有些故事“对我们生活的这个时代是非常不适宜的(turned out to be quite unsuitable for the age in which we live)”。翟理斯干脆就删节了原文,略过了上面引用的同性恋描写,只是说顾生和狐仙建立了深厚的友情:

“The two youths soon struck up a firm friendship and met constantly.”
翟理斯在后来的翻译中,就故事的发展就跟原著完全相反了:

“She had conceived a violent dislike to the young stranger above-mentioned; and one evening when he was sitting talking with Ku, the young lady reappeared. After a while she got …