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人生而不自由

首先,请注意,不要把这个标题读为“人生而自由”。人们有先入为主的误读反射,比如有人说,我今天跟女朋友一起去医院被割了皮包,我就在不同的状况下,两次误读成“我今天跟女朋友一起去医院被割了包皮。”卢梭的那句名言,“人生而自由,却无所不在枷锁之中”。你以为我也准备谈论“人生而自由”,其实不是。

我也曾对“人生而自由”的断言深信不疑。裴多菲那一首诗曾经激励了多少仁人志士,“生命诚可贵,爱情价更高。若为自由故,两者皆可抛。”然而,最近一段时期,我越来越觉得,这首诗好比《奥德赛》中,赛壬女妖的歌声,引诱着过往船员走向毁灭。

宇宙间,没有任何存在是自由的。自从盘古开天,地球年复一年的按照既定的轨迹运行,正如人类无法抓起自己的头发,逃离地球,什么时候挣脱过万有引力的束缚?什么时候地球曾经改变了围绕地轴自转而改变四季?

表面上,人可以从一个地方转移到另一个地方,所有的动物都有行动的自由。但是人不能选择出生,也不能决定死亡。从受精卵开始,人的存在就是地球生物链上的一环。吃与被吃,我们不能否认一个事实,那就是所有的生物必须靠食物生存。

孔子说,不学礼,则手足无措。四只脚的如果不是桌子,会飞的如果不是飞机,会潜水的如果不是潜水艇,中国人都能吃,但是千百年来穆斯林从不吃猪肉,印度教徒从不吃牛肉。蔑视这些规则就意味着毁灭,大英帝国就是因此丢失印度。当时,殖民当局用牛油和猪油混合油脂涂在弹药的包皮纸上,士兵们必须用牙齿咬开包皮纸,然后将火药倒入火药枪膛里。这激怒了印度教徒和穆斯林教徒,从而引起兵变。

谁说人的思想是自由的?板块学说揭开了地震成因之谜,而地球文化板块冲撞则导致千百年来民族大冲突。我还没有看到过,生活于这些板块之中的人逃离板块束缚而不走向毁灭的。

那么,真正的自由是什么?真正的自由是人认识到自己的不自由。知不可为而不为,或者,知不可为而为之,然后承担后果。

沧浪之水清矣,可以涤吾缨;沧浪之水浊矣,可以涤吾足。先贤的教导,明哲保身,难道有错么?

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口袋精灵 Pokemon Go 抛球用完了怎么办?

Pokemon Go,也叫口袋精灵、口袋妖怪、口袋怪兽。日语ポケットモンスター (Poketto Monsutā)是Pocket Mosters的英译, Pokémon是缩写Poketto Monsutā。大陆地区的官方中文名称为“精灵宝可梦”。Poké Ball 宝贝球。我觉“宝可梦”还不如翻译作“宝可萌”,而宝贝球还不如“抛球”更好。口袋怪兽狗的宝贝球看起来很像谷歌浏览器的标志图。

我刚开始玩,扔球技术不好,很快就宝贝球就用完了,尤其是在抓捕战斗力级别CP155的引夢貘人(Hypno)损失了好几个球。然后只能眼睁睁看着怪兽没法抓捕。除了精灵宝可梦商店里购买,不知道还有什么别的方法。开始玩的时候看到有些补给站,但是不知道什么用的。这个游戏根本没有提示说明,点击那个道馆(Gym)就提示你说级别不够,你需要修行到五级才行。但是没有球了,不能抓怪兽,怎么可能升级呢?回来搜索,原来就是到这些补给站(Pokemon Stop)去,转一下那个图片,十有八九会给你甩出三四个宝贝球来。我就特地再一次跑出去补给站转那个圆盘,还甩出几个蛋,于是可以自己孵化小怪兽了。

这些补给站的位置大多在教堂和风景名胜。原来我玩虚拟入口(Ingress),就是能量塔(Portal)的位置,能量塔级别高就是道馆,而级别低的是补给站。

附近公园里有四五个虚拟入口的能量塔,在口袋精灵钩游戏里就是补给站,其中一个是道馆。在那里碰到两大拨人玩这个游戏,一拨十几岁,另一拨二十几岁。年轻的一拨看着我盯着手机,就围过来问我抓到什么精灵了,看到我的引夢貘人大为赞叹。年纪大一点的问我要打火机,然后凑近看我手机频幕,那是正在玩虚拟入口,他问,你这个怎么跟口袋精灵界面不一样啊?然后说,原来是老版本的。说完,打火机点着烟,闻那个味道是大麻。

有时候,扔球以后就游戏就死机了,需要重启游戏。有玩家说,左上角那个球还在转的时候不能扔宝贝球,十有八九会死机。

另外注意到,偏远郊区怪兽是很少的,附近好多Public Footpath, Bridle Path, 转了几圈,没有发现,怪兽大多出现在街角、十字路口出没。


TG是什么的缩写?

由于网络审查,网民有以“GCD”、“GF”、“土共”、“TG”、“伟光正”、“镰刀锤子帮”等指代中共。TG是“土共”一词拼音首字母的缩写,而且组合起来还很像镰刀锤子,T是锤子,G是镰刀。

关于《聊斋·侠女》里的同性恋情节

胡金銓(King Hu)执导的电影《侠女》,题材取自蒲松龄的《聊斋志异》,但是改编较多。

这里只谈一下原著里描写的“娈童”情节:

“一日,生坐齋頭,有少年來求畫。姿容甚美,意頗儇佻。詰所自,以「鄰村」對。嗣後三兩日輒一至,稍稍稔熟,漸以嘲謔;生狎抱之,亦不甚拒,遂私焉。由此往來昵甚。”
如果这一段描写还是比较隐晦的话,在文章结尾,蒲松龄就很明白地评论说:

“人必室有侠女,而后可以畜娈童也。不然,尔爱其艾豭,彼爱尔娄猪矣!”
这里使用的“娄猪艾豭”的典故出自《左传》“既定爾婁豬,盍歸吾艾豭?”蒲松龄说的是,一个人得有侠女才可以畜娈童,要不然你爱那公猪,这公猪会爱你家的母猪。蒲松龄很清楚的指明顾生与侠女和狐仙之间的三角恋爱关系,而且对蓄“娈童”所使用的语言也并不友善。

电影《侠女》尽管保持了这个三角恋爱,但将狐仙转变为女扮男装,因仰慕顾生的才学和人品,学祝英台。电影将侠女拍成一个还阳的鬼魂,阎罗王特许她两年的假期回阳间报仇。在故事的结局,狐仙重新出现,成了顾生的妻子,报答侠女“不杀之恩”。这些情节的改变,一是跟当时对同性恋的社会认同感不够有关,二是对《聊斋》人鬼恋情的程式化套用的结果。

这种改编原著的做法也体现在翟理斯(Herbert Allen Giles)的英文翻译里。翟理斯生活在维多利亚时代,当时在英国同性恋还是一种罪行。所以,他在《聊斋》英文版序言里说蒲松龄的有些故事“对我们生活的这个时代是非常不适宜的(turned out to be quite unsuitable for the age in which we live)”。翟理斯干脆就删节了原文,略过了上面引用的同性恋描写,只是说顾生和狐仙建立了深厚的友情:

“The two youths soon struck up a firm friendship and met constantly.”
翟理斯在后来的翻译中,就故事的发展就跟原著完全相反了:

“She had conceived a violent dislike to the young stranger above-mentioned; and one evening when he was sitting talking with Ku, the young lady reappeared. After a while she got …