《推背图》是循环的而不是线性的预测模型。所谓模型，是指《推背图》的“象”不是特定历史事件的描述。所谓循环模型，是指终点会回到起点，至少是螺旋形前进。相反的，线性模型的终点不可能回归到起点。
《推背图》第一象明确了这本书提供的是一个循环性而非线性的预测模型。“讖”诗开宗明义：“日月循環 周而復始”；“頌”诗更进一步解释：“悟得循環真諦在，試於唐後論元機”。
《推背图》的“六十甲子”纪年往往被忽视，而这恰恰是该书的核心。因为六十干支循环，终点又回到起点，所以最后一象说：“終者自終 始者自始”，如一人在前，一人在后，推背前行。
那么，选择适用《推背图》的象，就必须看干支年份。比如2020年是庚子年，选择第三七象的谶和颂，来预测今年将发生事件。这一象也应该可以解释历史上的所有庚子年所发生的事件。
第三七象 庚子 震下巽上 益
讖曰：
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰：
水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉
金聖歎：「此象雖有元首出現，而一時未易平治，亦一亂也。」
《推背图》每一象包括四个部分：象、谶、颂、评。象是一副图画，谶和颂是诗，然后是金圣叹或后人评注。第三十七象描述了庚子年要发生的大事。
先仔细观察这幅图象，我们看到，可能是在汉水里，一个形似鬼怪的人托着另一个似乎将要溺水的人。这个相貌凶恶，形似鬼怪的人，可能是指水怪，也可能是瘟神，当然也可能是指一般的恶人，甚至是枭雄，或者如金圣叹评注里指的“元首”。他右手托着溺水者的后脑，左手掐着他脖子，恰好让他浮在水面，这个水怪似乎完全掌控了这个人的生死，或上或下只是在一念之间。
从“谶”诗看出，这副图象画的是汉水，最容易让人联想到的地方是武汉。当然，这汉水也只是一个符号，可能是指任何江河湖海，也可能是指普通的水患，甚至是与水患相关的天灾或瘟疫，或者就是抽象的社会动荡，即平常我们说的“水深火热”。这种社会动荡不安的可能结果是，安定统一的朝代可能要结束，“不统”的意思是分裂，所谓“合久必分，分久必合”。在这样一个社会政治转型裂变的过程中，社会秩序被打乱，南北不分，阶级混杂，善恶不明，但似乎都有一个共同的目标，就是恢复到统一安定社会秩序，所以说“和衷与共”。
“颂”诗进一步说明了这样一个社会转型，动荡不安的过渡时期所发生的事件，甚至包括了事件发生的时间。我们看到清水变成浊水、倒戈叛变和天下无主的局面。这样的社会转型正如妇女临产，血腥和阵痛伴随着新的生命来临，也可能有难产丧命的意外凶险，所以说“半凶还半吉”。
网络流传武汉归元寺谶语和谶诗，大致跟《推背图》第三七象符合，这一象给出的“倒戈”时间点是八月，而归元寺谶语“江城瘟疫起，端阳除恶习”给出的时间点是端阳；伴随的谶诗“庚子年间鼠独居，端阳过后饮屠苏。江城瘟疫自然过，华夏齐声恶习除。”给出的具体的时间点是在端阳以后。
总之，《推背图》三十七象所给出的庚子年社会运行模型，根据目前最显性的征兆进行推演，得到今年的实际预测应用这样的：由于武汉新冠状肺炎病毒疫情，民众处于水深火热之中，导致军人倒戈，统一的国家走向分裂，南北处于无政府状态，但民众的命运掌控在军人手里，可能会走向多党民主转型，也可能滑向军阀割据混战的深渊，所以结局是半凶半吉。
《推背图》第一象明确了这本书提供的是一个循环性而非线性的预测模型。“讖”诗开宗明义：“日月循環 周而復始”；“頌”诗更进一步解释：“悟得循環真諦在，試於唐後論元機”。
《推背图》的“六十甲子”纪年往往被忽视，而这恰恰是该书的核心。因为六十干支循环，终点又回到起点，所以最后一象说：“終者自終 始者自始”，如一人在前，一人在后，推背前行。
那么，选择适用《推背图》的象，就必须看干支年份。比如2020年是庚子年，选择第三七象的谶和颂，来预测今年将发生事件。这一象也应该可以解释历史上的所有庚子年所发生的事件。
第三七象 庚子 震下巽上 益
讖曰：
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰：
水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉
金聖歎：「此象雖有元首出現，而一時未易平治，亦一亂也。」
《推背图》每一象包括四个部分：象、谶、颂、评。象是一副图画，谶和颂是诗，然后是金圣叹或后人评注。第三十七象描述了庚子年要发生的大事。
先仔细观察这幅图象，我们看到，可能是在汉水里，一个形似鬼怪的人托着另一个似乎将要溺水的人。这个相貌凶恶，形似鬼怪的人，可能是指水怪，也可能是瘟神，当然也可能是指一般的恶人，甚至是枭雄，或者如金圣叹评注里指的“元首”。他右手托着溺水者的后脑，左手掐着他脖子，恰好让他浮在水面，这个水怪似乎完全掌控了这个人的生死，或上或下只是在一念之间。
从“谶”诗看出，这副图象画的是汉水，最容易让人联想到的地方是武汉。当然，这汉水也只是一个符号，可能是指任何江河湖海，也可能是指普通的水患，甚至是与水患相关的天灾或瘟疫，或者就是抽象的社会动荡，即平常我们说的“水深火热”。这种社会动荡不安的可能结果是，安定统一的朝代可能要结束，“不统”的意思是分裂，所谓“合久必分，分久必合”。在这样一个社会政治转型裂变的过程中，社会秩序被打乱，南北不分，阶级混杂，善恶不明，但似乎都有一个共同的目标，就是恢复到统一安定社会秩序，所以说“和衷与共”。
“颂”诗进一步说明了这样一个社会转型，动荡不安的过渡时期所发生的事件，甚至包括了事件发生的时间。我们看到清水变成浊水、倒戈叛变和天下无主的局面。这样的社会转型正如妇女临产，血腥和阵痛伴随着新的生命来临，也可能有难产丧命的意外凶险，所以说“半凶还半吉”。
网络流传武汉归元寺谶语和谶诗，大致跟《推背图》第三七象符合，这一象给出的“倒戈”时间点是八月，而归元寺谶语“江城瘟疫起，端阳除恶习”给出的时间点是端阳；伴随的谶诗“庚子年间鼠独居，端阳过后饮屠苏。江城瘟疫自然过，华夏齐声恶习除。”给出的具体的时间点是在端阳以后。
总之，《推背图》三十七象所给出的庚子年社会运行模型，根据目前最显性的征兆进行推演，得到今年的实际预测应用这样的：由于武汉新冠状肺炎病毒疫情，民众处于水深火热之中，导致军人倒戈，统一的国家走向分裂，南北处于无政府状态，但民众的命运掌控在军人手里，可能会走向多党民主转型，也可能滑向军阀割据混战的深渊，所以结局是半凶半吉。
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