《推背图》是循环的而不是线性的预测模型。所谓模型,是指《推背图》的“象”不是特定历史事件的描述。所谓循环模型,是指终点会回到起点,至少是螺旋形前进。相反的,线性模型的终点不可能回归到起点。
《推背图》第一象明确了这本书提供的是一个循环性而非线性的预测模型。“讖”诗开宗明义:“日月循環 周而復始”;“頌”诗更进一步解释:“悟得循環真諦在,試於唐後論元機”。
《推背图》的“六十甲子”纪年往往被忽视,而这恰恰是该书的核心。因为六十干支循环,终点又回到起点,所以最后一象说:“終者自終 始者自始”,如一人在前,一人在后,推背前行。
那么,选择适用《推背图》的象,就必须看干支年份。比如2020年是庚子年,选择第三七象的谶和颂,来预测今年将发生事件。这一象也应该可以解释历史上的所有庚子年所发生的事件。
第三七象 庚子 震下巽上 益
讖曰:
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰:
水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉
金聖歎:「此象雖有元首出現,而一時未易平治,亦一亂也。」
《推背图》每一象包括四个部分:象、谶、颂、评。象是一副图画,谶和颂是诗,然后是金圣叹或后人评注。第三十七象描述了庚子年要发生的大事。
先仔细观察这幅图象,我们看到,可能是在汉水里,一个形似鬼怪的人托着另一个似乎将要溺水的人。这个相貌凶恶,形似鬼怪的人,可能是指水怪,也可能是瘟神,当然也可能是指一般的恶人,甚至是枭雄,或者如金圣叹评注里指的“元首”。他右手托着溺水者的后脑,左手掐着他脖子,恰好让他浮在水面,这个水怪似乎完全掌控了这个人的生死,或上或下只是在一念之间。
从“谶”诗看出,这副图象画的是汉水,最容易让人联想到的地方是武汉。当然,这汉水也只是一个符号,可能是指任何江河湖海,也可能是指普通的水患,甚至是与水患相关的天灾或瘟疫,或者就是抽象的社会动荡,即平常我们说的“水深火热”。这种社会动荡不安的可能结果是,安定统一的朝代可能要结束,“不统”的意思是分裂,所谓“合久必分,分久必合”。在这样一个社会政治转型裂变的过程中,社会秩序被打乱,南北不分,阶级混杂,善恶不明,但似乎都有一个共同的目标,就是恢复到统一安定社会秩序,所以说“和衷与共”。
“颂”诗进一步说明了这样一个社会转型,动荡不安的过渡时期所发生的事件,甚至包括了事件发生的时间。我们看到清水变成浊水、倒戈叛变和天下无主的局面。这样的社会转型正如妇女临产,血腥和阵痛伴随着新的生命来临,也可能有难产丧命的意外凶险,所以说“半凶还半吉”。
网络流传武汉归元寺谶语和谶诗,大致跟《推背图》第三七象符合,这一象给出的“倒戈”时间点是八月,而归元寺谶语“江城瘟疫起,端阳除恶习”给出的时间点是端阳;伴随的谶诗“庚子年间鼠独居,端阳过后饮屠苏。江城瘟疫自然过,华夏齐声恶习除。”给出的具体的时间点是在端阳以后。
总之,《推背图》三十七象所给出的庚子年社会运行模型,根据目前最显性的征兆进行推演,得到今年的实际预测应用这样的:由于武汉新冠状肺炎病毒疫情,民众处于水深火热之中,导致军人倒戈,统一的国家走向分裂,南北处于无政府状态,但民众的命运掌控在军人手里,可能会走向多党民主转型,也可能滑向军阀割据混战的深渊,所以结局是半凶半吉。
《推背图》第一象明确了这本书提供的是一个循环性而非线性的预测模型。“讖”诗开宗明义:“日月循環 周而復始”;“頌”诗更进一步解释:“悟得循環真諦在,試於唐後論元機”。
《推背图》的“六十甲子”纪年往往被忽视,而这恰恰是该书的核心。因为六十干支循环,终点又回到起点,所以最后一象说:“終者自終 始者自始”,如一人在前,一人在后,推背前行。
那么,选择适用《推背图》的象,就必须看干支年份。比如2020年是庚子年,选择第三七象的谶和颂,来预测今年将发生事件。这一象也应该可以解释历史上的所有庚子年所发生的事件。
第三七象 庚子 震下巽上 益
讖曰:
漢水茫茫 不統繼統
南北不分 和衷與共
頌曰:
水清終有竭 倒戈逢八月
海內竟無王 半凶還半吉
金聖歎:「此象雖有元首出現,而一時未易平治,亦一亂也。」
《推背图》每一象包括四个部分:象、谶、颂、评。象是一副图画,谶和颂是诗,然后是金圣叹或后人评注。第三十七象描述了庚子年要发生的大事。
先仔细观察这幅图象,我们看到,可能是在汉水里,一个形似鬼怪的人托着另一个似乎将要溺水的人。这个相貌凶恶,形似鬼怪的人,可能是指水怪,也可能是瘟神,当然也可能是指一般的恶人,甚至是枭雄,或者如金圣叹评注里指的“元首”。他右手托着溺水者的后脑,左手掐着他脖子,恰好让他浮在水面,这个水怪似乎完全掌控了这个人的生死,或上或下只是在一念之间。
从“谶”诗看出,这副图象画的是汉水,最容易让人联想到的地方是武汉。当然,这汉水也只是一个符号,可能是指任何江河湖海,也可能是指普通的水患,甚至是与水患相关的天灾或瘟疫,或者就是抽象的社会动荡,即平常我们说的“水深火热”。这种社会动荡不安的可能结果是,安定统一的朝代可能要结束,“不统”的意思是分裂,所谓“合久必分,分久必合”。在这样一个社会政治转型裂变的过程中,社会秩序被打乱,南北不分,阶级混杂,善恶不明,但似乎都有一个共同的目标,就是恢复到统一安定社会秩序,所以说“和衷与共”。
“颂”诗进一步说明了这样一个社会转型,动荡不安的过渡时期所发生的事件,甚至包括了事件发生的时间。我们看到清水变成浊水、倒戈叛变和天下无主的局面。这样的社会转型正如妇女临产,血腥和阵痛伴随着新的生命来临,也可能有难产丧命的意外凶险,所以说“半凶还半吉”。
网络流传武汉归元寺谶语和谶诗,大致跟《推背图》第三七象符合,这一象给出的“倒戈”时间点是八月,而归元寺谶语“江城瘟疫起,端阳除恶习”给出的时间点是端阳;伴随的谶诗“庚子年间鼠独居,端阳过后饮屠苏。江城瘟疫自然过,华夏齐声恶习除。”给出的具体的时间点是在端阳以后。
总之,《推背图》三十七象所给出的庚子年社会运行模型,根据目前最显性的征兆进行推演,得到今年的实际预测应用这样的:由于武汉新冠状肺炎病毒疫情,民众处于水深火热之中,导致军人倒戈,统一的国家走向分裂,南北处于无政府状态,但民众的命运掌控在军人手里,可能会走向多党民主转型,也可能滑向军阀割据混战的深渊,所以结局是半凶半吉。
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