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方方的《武汉封城日记》不是纳粹占领荷兰时藏身密室的少女写的《安妮日记》

朋友圈有人转发方方的《封城日记》,原来以为是又一部纳粹占领荷兰时藏身密室的少女写的《安妮日记》,读了几篇觉得也并不怎么好。网上有许多转载,也有人把这些日记收集起来,我加了最近几篇后,把合集转发在自己的群里。就有人批评,主要是说方方日记“道听途说”,在武汉疫情最激烈的时候,不唱赞歌,反而批评政府。

方方3月19日的日记《我虽已退休,但是打场官司的精力还是有的》说,“察网”刊登署名齐建华的文章《“一部恶意满满的<封城日记>》”,”涉嫌造谣和构陷”。要求作者“删除并公开道歉”,否则“将通过法律手段来解决”。同时指控“察网”刊登齐建华也“涉嫌违法”,并要一并告上法庭。

目前“察网”已经找不到齐建华的那篇文章了,可能已经删除,但是在其他网站有转载。

齐建华在该文中指责“方方的《封城日记》是在吃疫情的人血馒头”,还挖出2015年的一桩官司,并称方方是“老赖”,就是被法院列入“失信人名单”的意思。

2014年5月,在第六届鲁迅文学奖参评中,柳忠秧的作品获湖北省全票通过推荐,方方在自己的微博上称其作品低劣,并称其获得奖项只因为跑关系,指责柳忠秧“把所有评委搞定”,而柳忠秧则表示“有本事单挑”,并将方方告上法庭,起诉方方对他进行造谣诽谤。广州越秀区法院判决方方“立即删除侵害柳忠秧名誉权的两条微博及评论、转发文字,在其新浪微博上刊登道歉声明,并向柳忠秧支付精神抚慰金2000元。”2016年4月广州市中级人民法院终审维持原判。

齐建华的文章《“一部恶意满满的<封城日记>》也批评方方“道听途说”,并“由此引发的大量感想和猜测”。说她“从头到尾就是一个老女人不停的呱噪,摆惨、抱怨、诅咒”,这似乎已经涉及人身攻击了。

现摘录几段方方日记和齐建华的批评文章,有兴趣阅读方方的武汉封城日记,请看前一篇博文提供的链接:



方方:我虽已退休,但是打场官司的精力还是有的(3月19日)

写到这里,朋友转来“察网”上一篇文章,名为“一部恶意满满的《封城日记》”,作者叫齐建华。我在这里先要发一声警告:齐先生,你骂我没有问题,但你涉嫌造谣和构陷了。我建议你自己最好删除并公开道歉。如你不删除不道歉,我将通过法律手段来解决。包括“察网”,你天天发表骂我的文章,都没问题。但你刊登齐建华这种公开造谣和构陷的文章,不管你有多大的背景,不管有多大的官为你撑腰,不管你的后台有多么强大,我自然是要连你一并告的。中国是法治社会,我容你们恶意骂我,是我的宽容,毕竟这只是你们的品质问题。但如造谣和构陷,则涉嫌违法。在此,特提醒“察网”和齐建华先生:请自己搞定自己,不然法庭上见!

君不见,武汉马上开城。我虽已退休,但是打场官司的精力还是有的。


一部恶意满满的《封城日记》
方方的《封城日记》是在吃疫情的人血馒头,它满满的恶意让人愤怒。
  一、 方方其人
   她10-20岁成长时期正好遇到文卝革,这对她后来的三观和文风有重大影响。在工作中遇到矛盾,她会自觉不自觉得把自己和组织对立起来,会把不如意归结为上级组织的打压,会把批评她的人扣上极左的帽子,认定是组织在迫害她。
  她网络玩得很溜,遇事就组织水军吹捧自己,煽动粉丝造势,意图胁迫相关部门妥协,带有浓浓的文卝革遗风。
  她的代表作品《软埋》,是一本写新中国土改过程中一个地主家庭惨状的小说,表现出来的是对土改和政卝府的强烈仇恨,引起过很大的争议。

  她当老赖,还得从一件官司说起。
  2015年3月作家柳忠秧起诉方方对他进行造谣诽谤。广州越秀区法院经审理认为:方方造谣诽谤事实清楚,涉及违法,应立即停止侵权,在其微博上刊登道歉声明,并向赔偿受害人精神慰问金2000元。2016年4月广州市中级人民法院终审维持原判。
  方方拒不履行判卝决内容,还在微博里向广东省高院喊话:“我的批评权在哪里?”她似乎不懂法也不愿守法,更不理解批评的边界在哪里,只是偏面强调她的“自卝由”。
  因为拒不履行法院判卝决,她被法院列入“失信人名单”,成了名符其实的老赖。

二、《封城日记》写了什么
  《封城日记》写得是她从一月下旬在开始道听途说的内容和由此引发的大量感想和猜测。从头到尾就是一个老女人不停的呱噪,摆惨、抱怨、诅咒,其中的怨念和恶意读起来让人难受。
  日记主要内含两个主题 :一是渲染疫情很惨烈;二是把这一切都怪卝罪于政卝府
  1、 渲染悲情,
  她从网上挑选了一些死亡事件,极力渲染悲情。
  首先是死的惨,有人撞墙,有人跳桥,有人大哭告别,有人留下了绝命书,有人全家得病,准备在绝望中都死了算了。
  她想象死者埋葬会有几千人同时办丧事,尸体拖走火化,亲人们何其哀伤;她推测活着的人也很惨,农民卝工在家饿肚子,多少万湖北人在外地被歧视。
  她建议人们记录亲人的死亡过程,以后要集结成书;要成立一个网站取名叫“哭网”,把这些惨事挂在上网;还要立一个纪卝念碑,刻上死者的绝命书,让人们记住多么惨。
  她写到:“用‘悲情’二字,真的太轻,勉强可以配上的是‘惨烈’。只要再读一遍常凯的绝命书,即可知何为惨烈。” 总之武汉被描述成人间地狱,真是惨极了。
  2、 这么惨的是谁造成的呢?一切都怪政卝府,所有锅都由政卝府背
  她是一个经验丰富的老作家,前面各种渲染悲情都是铺垫,是一种造势。她的落脚点是让政卝府背锅。有错要背,没错编个错也得让你背。这才是她的目的。
  她把灾难归结为专家说撒谎、欺瞒,玩忽职守,延误疫情20天,导致了三千多人成为亡灵,而这些专家受是政卝府影响的;她指责政卝府掩盖真相,视人命为草芥。
  她用极具煽动性的语言,要“政卝府,收起你的傲慢,谦卑地向你们的主人——以百万而计的武汉人民感恩”,“政卝府还要尽快向人民谢罪,尽快给人民一个交代”。
  当疫情很快得到控制,抗疫工作取得了阶段性胜利,她认为都是医生护士、警卝察、建筑工人努力的结果,与政卝府一点儿边都不沾。
  对于医护人员、病人唱红歌,她很反感,说肺部感染出不了气,怎么能急切的唱红歌呢。
  她把自己说成是受难者,要代表人民发声,要复盘揭露真相,追纠责任人。
  她以领导的姿态指导政卝府工作,要“五位一体”对全国14亿人进行疫情监管,部署农民卝工外出打工。
  批评她的人都被说成极左,是有组织的,是最大的黑卝帮、恶势力,是祸国殃民,是为文卝革喊魂的人,对她进行了恶意迫卝害和攻击。

四、方方的怨念
  综观方方的经历和《封城日记》,感觉方方对政卝府有一股很深的恨意。这种恨在小说《软埋》里体现的更明显。这应该与她文卝革中的成长经历有关,具体为什么不得而知。
  在这次疫情爆发之后,她这种恨意逐渐显露出来。她把疫情归结为专家的撒谎、推诿、欺瞒,归结为政卝府部门不负责任、视人命如草芥;她煽动不满情绪,组织水军造势施压,要相关人员谢罪、辞职;她要政卝府谢恩,跪在地上请罪。
  事实上,她口口声声要谢罪、辞职的领导,多数早已经被免职了;一些医院领导已经在抗疫过程中以身殉职了。
  那些已经殉职的同志肯定是不能够按她的要求谢罪了。
  那些免职的主要领导,据金灿荣讲,平时工作都很努力,成绩也很突出,很清廉。他们不是坏人,不是有意要造成损失的。只是遇到新冠这种全新的情况,资源有限,无力应对。

  在全国抗疫工作取得阶段性成果后,她大喊“政卝府,请你们收起傲慢,谦卑地向你们的主人——以百万而计的武汉人民感恩。”“ 接下来,政卝府还要尽快向人民谢罪。”
  首先我们没看到政卝府怎么傲慢了,相反,他们承担着巨大的压力,马不停蹄,面对全新的病毒做了极复杂的工作,冒着被全世界批评的风险,在除夕前一天,以巨大的决断力和政治勇气进行了全国范围的戒卝严措施,表现了高度的责任感和前瞻性。
  其次,政卝府是人民公仆没错,但让他工作做不好要请罪,工作做好了也要请罪,方方这是什么逻辑啊?马卝克卝思是这么教你的?
  小区的门卫、清洁工可以理解成小区业主的“公仆”,他们工作做的好,主业表示一下感谢也正常吧,难道你非让他们跪在地上向业主感恩、谢罪吗?你是不是人格扭曲,歇斯底理了?
  再有,政卝府不光是公仆,他还是这次对抗疫情的组织者和领导者。
  全国14亿人民投入到这场抗疫工作中去,全国的医护人员、警卝察、建筑工人、快递小哥等一线人员不顾安危,日夜奋战,很多人牺牲在战场上了,他们都是听从党和政卝府的号召去的,他们是不是也要请罪啊?

五、对方方的建议
  我给方方的建议是四要四不要
  1, 要光明正大,不要吃人血馒头
  不要在疫情未完之时渲染悲情,给大家伤口撒盐,想着自己可以凭此扬名出书,甚至还能做当代鲁迅。
  你是个政卝府的退休干部,不要借机煽动不满,吃饭砸锅,搞不倒对方也降低对方的威信。
  2、要心怀善念,不要心存恶念。
  很明显你的人格当中有很强的怨念,对于你不认可的人,你恨不得“打卝倒在地踏上一万只脚,让其永世不得翻身”。这是一种人格扭曲。
  3、 要谦虚谨慎,不要傲慢无礼
  不要觉得自己比专家还了解新冠病毒,比一线医生还了解防控措施,胡说八道。
  4、 要守法守规,不要违法犯罪
  现在是法制社会,凡事都要讲法律。你造谣诽谤他人,法院已经判卝决你道歉并赔偿2000元慰问金,为什么还不执行呢?你这么大岁数了,也算个退休干部,当老赖真的好吗?
  六、按方方一贯作法,她一定会把我说成极左,这篇文字一定是拿钱写的,是有组织地对她进行迫卝害。
  在此声明,我只是一个普通人,毫无背景。写这篇东西也没拿一分钱,并声明放弃著作权,请随意转载。


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 (本文有AI生成) 推背图第 42 象解读:乙巳年与火山旅卦的象征 解读:瓯越人文 摘要 我研究过推背图,其实很靠谱。只是其他人对推背图的解读方法都可能是错误的。原因是中国的时间每 60 年一个甲子,不是线性的。从唐朝开始线性地映射历史事件肯定是错的。这里依据李世瑜版, 2025 乙巳年的解读 。 《推背图》第 42 象,乙巳年,配有 “ 火山旅 ” 卦象,图中描绘了一赤旗十三面,诗中写道: “ 七星捧住真天子,分明火入耳边起。杀尽三山牛出言,身骑白马军中止。 ” 这一象预言的图景和诗句含义深刻,需要结合历史背景、六十甲子轮回,以及易经卦象的象征意义来进行解读。 图象与易经 “ 火山旅 ” 卦的解读 我研究过推背图,其实很靠谱。只是其他人对推背图的解读方法都可能是错误的。原因是中国的时间每 60 年一个甲子,不是线性的。从唐朝开始线性地映射历史事件肯定是错的。 图中描绘了一面大旗和十三面小旗,这象征着一种多方势力的集合,或者可能是象征着某一主力与多支附属力量的合并,体现了某种重要的军事或政治行动。 “ 火山旅 ” 是《易经》六十四卦之一,具有 “ 旅途艰辛 ” 的意味,象征着不稳定的局势和困境中的前行。这一卦象提示我们,在动荡和变化的时刻,个人或国家可能需要像旅行者一样审慎行事,避免过度冒进,保持谨慎和适应性。 “ 火山旅 ” 卦的上卦为 “ 离 ” 代表火,下卦为 “ 艮 ” 代表山,火在山上燃烧,寓意局势艰难,象征着在动荡中的坚持。此卦强调顺势而为、戒除傲慢,以求顺利度过艰难的旅程。结合到图象,暗示着当下或未来的某个时刻,真天子或者某个领袖人物将在动荡局势中崛起,面对困境,稳步前行。 诗句解读 “ 七星捧住真天子 ” 这句诗描述了一种天命的象征。 “ 七星 ” 可能指北斗七星,也象征天意、护佑、命运等。真天子则代表一位得到天命的领导者,这可能是一位正统的君主或者是指能够真正得到民心的领袖。 “ 捧住 ” 寓意得到支持,暗示着某个具备真命天子的领导者将在众多势力的护卫下崛起。 结合当代地缘政治格局,可以将 “ 七星 ” 理解为以中国为中心的七个核心力量:俄罗斯、朝鲜、伊朗、巴基斯坦、白俄罗斯、叙利亚和塔利班。这些国家或组织与中国有着深度的政治和军事合作,并且在各自地区对抗美国、北约和日本的影响,形成...

慈竹的“孝顺现象”考——古人观察的自然基础与文化演绎

 《光绪永嘉县志》:“慈竹”条目 【原文】 慈竹(甌江小記)一名孝順竹,叢生。夏則新竹生於內以護母之陰,冬則新竹生於外以蔽母之寒。此物類之可感者,人當以竹爲師也。(案)(花木攷)亦名子母竹;(述異記)南中生子母竹,今慈竹是也。 【翻译】 慈竹(《瓯江小记》)又叫“孝顺竹”,丛生而长。夏天时,新长的竹子从竹丛内部生出,用来遮挡阳光,为“母竹”提供阴凉;冬天时,新竹则从外侧长出,用来挡风御寒,护住母竹免受寒冷侵袭。 这是一种令人动容的植物特性,人应当以竹为榜样、学习它的孝道之心。 【注】《花木考》中也称其为“子母竹”;《述异记》说“南中地区出产子母竹”,现在所说的慈竹就是这一种。 标题:慈竹的“孝顺现象”考——古人观察的自然基础与文化演绎 一、引言 “慈竹”又名“孝顺竹”“子母竹”,自古被文人赋予深厚的伦理象征意义。《瓯江小记》载:“夏则新竹生于内以护母之阴,冬则新竹生于外以蔽母之寒”,借自然生长规律抒发人伦感怀。然而,这一说法在现代植物学中似乎并无科学依据。本文尝试探讨:古人是否确实观察到某些生长现象?为何会形成如此“孝顺”的解释? 二、古代文献的记载与伦理化解读 慈竹被历代文人所咏,如《花木考》称其“子母竹”,《述异记》云“南中生子母竹,今慈竹是也”。这些文献不仅描述竹子的丛生结构,更强调了“新竹护旧竹”的行为模式,显然是一种具象化的“孝”之表现。 古代自然观察常采取“物类感应”思维,将植物行为拟人化,用以寄托伦理情感。例如乌鸦反哺、羊跪乳等,亦属此类。慈竹“内外之分”被视为子竹识阴阳之理、知冷暖之情,其实是文化中的类比逻辑大于自然因果。 三、慈竹生长形态与“夏内冬外”现象的可能基础 慈竹(Dendrocalamus latiflorus)为丛生型竹种,地下竹鞭较短,新笋多于母竹近旁萌出,造成“子侍母侧”的视觉印象。 从植物学角度看,竹笋的位置与以下因素相关: 夏季林中内侧地温湿度适宜,易在“内”出笋; 冬末春初,外围空地吸热较快,新笋更易萌发于外缘; 慈竹分布于亚热带湿润地区,如瓯江流域,冬季气温不低,春笋出现较早,有可能被误认为“冬生”。 因此,“夏内冬外”虽然非植物自主行为,但在一定生态环境下确有可能被观测到作为“趋势”。古人未必虚构,而是对现象的道德化解释。 四、文化心理与孝道的投射机制 在儒家文化中,“孝”是伦理核心。文人士大夫阶层倾向于在自然界寻...